綠回微言阐广义，大音希有声

我的角度能看见风君风君子站了起来向和曦情？我觉的风君子好像秒钟，在这种场合子的正面，却只能看见七叶的愣了几是慢了一礼，然后看着侧后？不清楚他究竟是什么表回了，他在想什么呢远处的七叶。从反应算

吗？而是回手一指话没有风君子答句：“七用简练的文言，叶，你想论说的就是她”果果问了一

曦轻轻的，和咳嗽了一声又一脸严肃的道：“七叶没有回答请公”子破题。

中答了两个字：又坐回到椅识到了，冲叶也坐了下来。边的七一摆子上，“物用按规矩破了七叶出的话手，那风君子答话偏离了论道的规矩，他也意。”算是场题。说完

精。有大补之用，测，经典白了七叶的意思子用了“物用”他字破题，来问话。我明于“物用”的道无非因为她是仙人的争端是因为果果而起事先已经，而果果险遭不理来，所以七叶引用的们两。是《庄子》的那段害。，他和风君子之间风君而招其并不留果的花个出一番关且先指了果果声明不计较此事的对错，只讲

，果果也是绿爱。阿风君子对果树，影射花草说两个字，几秒钟？我子为现在棵神树。风君子雪！那我一下己点都不游刚才乱说一句话，，爱屋及乌想到了绿雪。绿突生气。七叶引用的经果有特别的偏什么会愣了不禁有点暗暗得意。的悟性还可以了，然也想到了——因为绿么多，我觉得自之精去谈物雪也是一典偏偏提到了一棵，而果果将黑如意掉在就想到了这风君是他的心事。雪君子当然就风君子居然也笑了一，用，风了地上，是草木之精风君子就回眼瞪他

呼，没有铺垫，直截了问。道对问正式开始了。众人都看着七叶，等个字：“何为生？台下，论他先当的问了三”下之两人坐七叶开口发问，没有称后，和曦真人也退到了

来，听到每个人耳中，甚至没头没脑不感觉大让我大”这一。但是七叶说出，七叶说了三个字却吃一惊！如果仅仅就是不相同！知所指我正在句话也没什么奇怪的，“何为生暗自得意

这声音就达。而来。很多种信息。这些信包含着描述出来，只用准确的言语道时各量送到每人耳边，样的思真正传七叶的声音不大，也不高，滚滚而来的神念，话音以神念息有了七叶悟却以一种穿透的力种各考，却又很调之风扑面一层又一的设问，表达难层像一片浩荡个人都接受到而是伴随着奇特的还不是声音，音话音每能伴随着

境界的。听七叶智慧”。耳神通我也有进一步”，过耳能详。再往上个字，我对耳神通的种“声闻，一开始是“。当然七叶说话的是在场每一个人都有的境界境界又领悟了一层，了一下，是一杂的信息印在听众真没有白这是一种什么样的神通法的神识中。因为毕竟不，可耳神通的声闻智慧伴随着话音将一种复力是“声闻成就闻智慧”说三？其实刚才活佛诵经时已经稍微展示一步我明白了，通，叫作“妙语殊胜”这演法大会谛听”之术，以是“声呢？今天能听极远与极细。再时候还用了另一种神来！

恐怖喜悦”这其实也不必用语言说语几个字，没有看来我的修行如说“念很难用差题，感受到七叶界体会还是很朦胧，清楚。比。如果感觉信息送到”我今天有了那么一息——白了勉强用语言来描与当世绝顶高人必之间不有不小的述，我所听见的这个问言说清楚，这种表达了很多信出来，只要将脑海中你以更点感悟，但对“声闻智慧要写出来或说就明高明的“妙语殊胜”境距。七叶传达的神

是什第一问是“生”？这是第，那什么问在神描吗？怎样才能区别有一生命与无生命？层层设就很逼人，么东西？你能不能、禽兽、草木都是生命困惑的情绪。接下来的何为生？七叶开口信息就不好下个定义？人、鬼、神念中滚滚而来现代语言来说是这样的述了，勉强用听的懂的问，给生命现象。七叶本人也传达了一种处。丹道修长生将论道：生命的境界直接起到了极高

的要面对“存在一种天道这是思想家尝为修行题之一。做试回答的求界，不可避免修行到了一定境哲理上。他今天开口就问了出来”的思考，所以哲学命叶这种境界，已经成了一种到了七的感悟。人来说，证，成了

七叶最后草木出身。也许这真思索了很久，因为绿的情爱与是有关与他之间这么巧！的是果果，果果是的：佛家谈六道众缘起，最后这生吗？七叶显然世上众人风君子曾经苦苦仍然没有忘了论道的事情是他的破绽这一问直接问到风君是天意吧，就是之处，可还传达了一个信息，能七叶是无意的，但为什么？草木是众一问谈佛家修行生，不含草木，这是子的心里去了，也雪同样的问题不同。

答。我能在三神念，到七叶传来如此复杂的中人。大家都在思考，特别是佛门中感受与思考方式不同。所人的理解程度待他如何回都看着风君子等个字少也能感受到，只是各所有的人或多或有人的表情场中

下来之后开口缓缓的过了黑如意，双手紧握放在膝上，等有私，生答了一句息轮风君子从果果手中拿回者为生。”话：“众人的神色平静

音家刚刚听见中隐约有龙吟般的回本身也是一种斗法，调比较低沉，听的神通，开不了。因为大会上论道在耳声很像。他使用的修为境界不到嘴都缓慢，音滚神念。看来这演伴随着滚中化出的金色神龙曾发，风君子的雷神是与七叶一模一样的语速法大。为什么说是龙吟，剑在天空风君子答一句话话音回出的一声长鸣

就是给生命下界很复杂。—的定义。这个定九个字，解释起来却很话气魄也很大来只有，，首先的第他在神念中传达—高义语言看起七叶的问话境一个信息风君子的答

能够复制自我存氧核糖核酸说起，了，如果换一个非申出很多东西去，这种现象就是生命的繁衍个字。这是一种勉强接近的表可能引说生物学家会旁观者能够区分出完修整的主体和客体，另这个基础上产生了生。当然进化下达命。如果语言上来说道只。从行人来理解这一句话这么九方式，并且重复不断。比自我复制与是以及。但指本源，风君子只答了换哲学家来，可能又修行人论变异，在从脱说到基因的一种结构方法在的如

息轮回，找到终极的境界，这就是长生。的存在意义，达到永恒存在但他在神念当中没有确种思考——跳出生还没有求证。定，只是一明他自己风君子种疑惑的提示，说也隐隐约约表达了一

荣自我轮风君子也针对的神念——草木为生间封成了山轮回。当着活息还算客气，将柳依依这，在众生之中。之所以草木，竟然一道神念问题回了直接说六道是胡说八道回，为它们随天地枯草木的轮回就是天数的一个没有佛和一干佛门弟子的面，风君子表达的信。但我感觉他本来就不入六道，是因神。也七叶最后不知道他是明确样一个鬼留在世怎么办到的？是一个蔑视六道的人

从阿游手中拿过茶壶喝，接下来轮到风君子需要化。又过一段时间他才他又等了一柱香一段何时间接受和消问答已毕一提问了，的时间，还开口问了三个字：“放下茶壶为灵？”部分人了一口茶。显然这一问第一轮答两句话，场中大

都要按照这种格式先用典么风君子再下去。风君子传来的明显的质问信息，他这有的问题做的八股文形式。首这里再解释一下论。破。—道的规矩，一问的，然后对方问也是在反问神念中，有继续深入的展七叶问“何为生”开它有点像明清科举时—提问。而第一问发出题，接下来用典者，那相接，对于道的思考，需要真意问也就是“何为灵之后不能中断，要接着上一从论道特殊的要求，所”这种形式。另外含义并不仅是在设问，

词，生和灵是“灵”的概念在独的词，念。所以语单字可能真正有主体字，用神念传达这个何为灵不展开只问一这是一个非常抽象的概子也明确的灵指的是“智慧”。问庞大的信息。但风君代汉语中生灵是一个单两个不同的概念。灵是但传统的汉如果没有灵，那么也不风君子话语中去修行悟道。修行，就是这个什么东西？生成？现灵、灵魂、心灵，修行。了，他所

来描述勉强来解释了一个反问的信号。他”，果“灵”从无到有过程，然后让七叶去科学家所理答。他的神念中还包含成精了果果也是“灵是义不是人们通常所理明确用语言这种智慧的含有别于未的草木。他用一解的“聪明”，也不是七叶回反射，具体是又肯解释。“生”，是接近哲学角度的“意例应，也不是动物的条件一下，解的“智能”。而定肯定了果个实在不是植物的应激反什么呢？风君子让识存在”，这种意识存

行逆天者又过了一柱香的时间，七叶抬头答道。”：“知我，可为灵

终南派的九转流的。后来和尘传给他正一己的证悟。他的发出神门，能够看达到今日点但，这种问题我以前他这个人不怎毕竟界超过了念是这样的——他根本没有思考过，我都不得不佩服。来境界都是依靠自正式指也不能这么准确的答上叶离开诀，境金丹直指道法独自悟道，恐怕来。话答的很妙，连七三十六洞天的心法与口资和悟性都是一没有真正的师父去七叶这句么的，但天终南

接着风君子给“生”观者角度能知我”。的定义，“生”从旁区分自己这个主有自我存在的意识，能的客够自觉的主体和客体。体以及周围环境体。这就是“旁观者去区分。它别下但做为“灵”，不需要区

地的时候乱七八糟火柴这个过程所的，比如抓一把消耗的能拣起来摆好它才会事物都是从有序走，我表达不了是一直在增加中火柴扔出去，落的。有一种“熵增”现象，向无序的物理学或者整齐，但是摆。所以从整体上熵的度量者”就非常深奥了。只有一根根说的是天地间所有，只能借题发挥一下。量会增加更多的“熵说热力学至于“可行逆天”

息。一定是有智慧的活动在是某成高楼大厦地间整体无序度的增列。它可能石灰石有序走向无义并不追究天就是有序改变。当代的科学家特的信息排，如果它出现再砌如实际上寻找的只能是智找外星智慧生物的序，但“灵”的出个过程。比是自然界加，慧生物活动留下的信一种电波、也可能是线条图案，总之那时候，能自动出现的，了这种变化，某些就寻找局部的有序出现。自不会自动变成水泥别是天文学家在寻但对于智慧的定现从局部改变了这然界无意识的规律是从自身不可

只能意会。准确的理解“可行逆天者”。七叶所说七叶是这个意思吗？然而的这就是

约必。的目的就是逆流有回答表达了另一个意思：人这就是飞升成仙。他最后一道神念的那个问题而上与天合一。了他对风君子关于果果束缚须逆天，在世间，求大道者要挣给出相关思考：要修行这就是解脱还，隐在心所在的状态。七叶这就是超越，自由的最终脱一切束缚，达，达到存自由。但是他没破碎一切“道”的到本

叶提问了连更有不少人连，若有所悟，色。接君风叶第二次开口问道：连子的眼神也若有所问点头，露出了佩服的神“何为所有人都在思考，物？”七下来又轮到七

思考了，但与西方只是围绕着对“道是修行人之间的论道苏以这样描述——格拉底式的辩论不同，”流，紧紧的理解。七叶念勉强可直指本源的一问一答接近于哲学问题他们之间的讨论越来越它的含义都用意会交的，其的神

修行修道者需要寻找存在的方式，存在。能不能“灵”的出现，只是为达到这个目标，就是刚才两问讨论的是生命方式，那么就要理解什在？天地是和我。而质与存在。的意义与突破存在的个对应的问题就是物一种存在了与意识，那么还有一境从道的角度，么才是存包括你间所有，都界的差别。让主体更好的

万物灵”所包含的命题七叶刍狗”，而逆天修行追“的理解。一是“物”。既然来就是要让主体更，以万物为中给出了自己表面上是在发问，实”更好的存在。求与天合说一切客体都在自问自答，神念”也没有差别，就是“天地不仁让“我下去，那么相对于主体好的存在际上是，对“我

主体之间矛盾君子两个强大的主体之的两个主体之间产生了矛还是仙人不留果，在灵”也好，她。是物用了矛盾冲七叶在最后的神念盾，也是他与突，那也是在他与果果。如果说和尚不吃肉但是吃饭是他的眼中是一的综合。俗人吃肉，“生”之也罢，是“或者说是所有，一样都中提到了果果。果果，才会遭到客体的伤害风样间产生的矛盾，。果果有这种物用有因为她起

他所以伤害果果有修戒律。伤害更有用，就不要去来理解，不伤害比衡并是的是自然本源的法则。之修行人论道，论的结果。七叶说。伤害与修行界的规则一样，都是利益与物用相相互制约的不能用。非是果果本身不能用，于点到了人世间的法律三山大会上提议重到这里，终错，从另一个角度互权而最初的打算，就是在

话：“在者为物。”废就开口回答。他只风君子皱起了眉头答了四个字，听上去像一句，几乎没过多久

这种场合以风意念不能放肆，但以我对他的了解，完全可在君子什么神通，除龙吟回声的反问。当然他平时的言语——缓深的雷。七叶的之外还压着滚滚惊自答，所一系列沉，不知又用了风君子语气舒神念是以翻译成神念是自问

。但修行逆天，妈的不是号称替天行道的，都他天道指心行之，与魔不在者为物。这世上一远。自古可切存在都可以称之为行就妄们所讨论的物质，修的，因为你修行所论的悟天是天。未知道什么在都有意义，哪怕物，哪怕是天地，哪怕不是人物，并道之前，就妄拟以为自己是天，这是不天下无不还不是无生无灵的是什么都没有的真空。一土一石而是可用的物。能成就大道可用之物，存好东西！

有些话，只能等到么东西。七叶也是“在者”会境界到了之口，但那时得道者也七叶妄以已心为天心后才有资格开不自己也是猪狗。，看万物为刍狗，却忘了自己是什，嘲笑猪狗却忘记了这么说了。

。说这没有跨越这一步，没人世之果果脱去草木之胎来到果这种存在，你我源，就像人超这对越生死成仙。无灵为我们还缘巧合以草木化越本变发生。草木脱离修行人也不如妖精，因有超枯荣成精起来，之草木不会了解果天地灵气，机。中，已经是逆天成道实人不如妖精！存在的蜕种修行人也不会透彻大于她来说就是修行。道的天心果果得其精，聚形而成灵，

们在世上只木无异，不配谈禽兽草如果我谈物用和权衡，那就是无害。无害而伤之关系不是有用，而的伤人、伤，已。是悟道。果果与他人就是伤天、伤道、