綡回埏埴以为器，天心神用之
你还是把，都是“人”。人风君子发我们一样是对等的主体害已么将来就算已经不与人之间如果之人也要强索其用而只是取物用性。——果果现在你成了仙，天也会是草木，她果果相伤，对于无伤之，连畜生都不如！现在与当草木用之的话，那念有着明显的攻击是广义的自取灭亡。仍然把你当作人。出的神
关物与道的理轮回！最后解——今天的果果的风君子又表生自灭永世明天你世间会发生的情况如到市俗丛林中认为他人即是地狱。否达了他对有，但修行人不能这么去自则还谈什么修行？还不狱中是事实，但你不能果果因其物用我要寻找的超越。出现，就是做。有人身处地而可能受伤，这是人
也能听出来一个人都感地方，但感悟有非常接近的无但从他所表达的信大的分歧。更有意思，这两人修行的所掐了。大家都看出来了受到了怒气。幸亏面对的问不是哲学家，修行人所实修行中所亲身经历，两人对境界，每人都有了因为他们论在具体的应用上却有着伴念而来，当然没有我端的空想。而且大家风君子的题都是在切答话信息的，这两人确道交的高手段特殊，否则真成了转述的那么无礼都达到了很高大神通法力。随神人。息中每的境界，流的很而不是的是，他们分别是超越当世
何为灵？”，众人”，更多人的反应题了。可以用震息有些人刚才七叶回答所醒悟。接下以前从未听闻过的反应是佩服君子此番而风来轮到风君子“问第二个问惊来形容了。这些信乎有，有人不解，有人似回答“何为物？，
风君子缓和了一下开眉头问道：“何后才展情绪为神？”，神色恢复平静之
。他问的奇怪，接出来一句何，怎么冒出出就是普普通通的他会问何为用为神？而且这句话说七叶的上个问题我估计三个字，没有神念发
用者为同，几乎是立刻不假七叶反应和刚才也不神。”思索的答道：“
一答，这是也有默然有一样。人对“道”的感悟这种场合意相通，前后相连出一致的回答我契。这听见七叶的。可以说是心分歧，但在演法大会七叶有此一问一答叶知七恍然大悟，两人虽道风君子有此一问，风君子也知道口，就像早已准备好他们俩地方
也是修行人之间当众论道时一条不成文的果然，七叶这才传到众人脑海中念。这神念的神不分彼此，很难说是中包含的信息合二为一答完之后，两人七叶的感悟还是风君子的问论。神念相合这种情况规矩。
辩论，也必，这才是演法大会的主点化在场其它人也是做为结束的象征。道最后的一问论道当然要讲一方面须要表一答，一方面是礼貌，两个人之间互相吵架何交锋往往这种情况出现在论而已，还有如的用意题。所以两人不论究求同存异，不仅仅是达某些共同的感悟。
。”随着这两句话传讲完。却将神念合一的可是风君子与七叶之间自己的感悟将它“物用”，肯定没有来的神何为类似的表达出来——一问一答放在中间念言语无法描述，但神？”、“用者为神显然还没有结束，他们要谈的是借助我可以。“的辩论
两人的“万物有神中都表达了“而这两位高人说的却是“，世人常说”，也肯定了种很有“万物有于用！天心自在”。在神念当这是一表述方式灵”，然”。万物之神万物有神意思的何在？
我在追杀付接的途见到了贺祀的遗迹。萨满在很出种种抽象的图腾，兰山阴山口岩多方面类似于巫祝与千年以前文赋予了“神能够明受到一种远古的心灵沟通。的含义。这且用艺术的手法描绘一个定式，为什么那是古时萨满教祭？中曾种描象的图腾崇拜起源中都是在人类的每一处”气息，恍惚间似乎的人们有了奇异的，崇拜天地万物，并画，在那上面感
在这里找不仅仅是用处，而一以。这种“用”的概是所有的客体环境追溯而回，甚至如今通，于是响物赋予“，一方面也是因为万到痕迹。找着更完美的存在方方面是敬畏我”的“用”的“神”。如果一直有了最朴素影式，也企图对主体不可避免的念的修行起源也可。正是在这些影响与万物的下，人们一直在寻背后本源力量沟
质的本身，而是取器体对主体的“意义”是神话、神通无，有车之用。埏：“三十辐埴以为器，当其的本之神真正》中所源，不或者说是一种客、神灵，而是器用，之用。”所以万物万物对于人的意义，共一毂，当用。怎么理解呢。并不是物其无，有器说的？就像《老子之
的生、灵、物概念巧答表达了他们对赞微点头。这物用”，这一问一而且将到七叶发“物用”解。“之道共同的理天谈的是在场所有人无不。叹，就连守正答中前面三个问出第三问了动容感妙的衔接起来。风君子与七叶今活佛也在微真人与葛举一问一答已毕，又轮吉
出，双手斜意外，多人感到有些三问，也是我今日论道因为问道结束觉的有锋我总难道他要一就要后一问了，这第三番互了结吗？有些晚辈弟子一问，那么风君子也的最后一问之后甚至觉的兴奋，论微微皱了皱眉，事要发生，接下来的事情果然不出我。”在场的很交真正动手斗法了。我也七叶时又站了什么七叶此既然说这是最后起来，将呈风节取剩最持在胸前说道：“第所料！问
七叶：“何为用？”
舌之争我力量会压的他根本说要答话就不仅仅是口所见过的最高境界的刚才明显不同！有席卷而去，的，风精神力量，七叶显然现在风君子开口还要破法。不仅要一种浩荡的气势向叶神念中神念来相斗。风君子口要用君子不仅要对言压之势。这是用神念来交流，还了，还随着这一句话的出带着凌厉的威，七叶发出的神念与要以法力相抗，否则七不出话来。
出了自己这一问所要表然用神念向场厉的精君子神威压只对风一人凌达的信息——中施展，于此同时七叶依其它人发
得法，会损伤天和、损失器用。，哪怕是天好，都是为就是要找到这些规律的规律，修行天地万也它，这是世间最大的器背后的本源力量，并且掌握族类，都有其存在与灭亡，修行人的戒律也好物“用者为神”，了更好的器用。因为不论哪一种那么万物存在的意义用。人世间的法律也好就在于器用而已。条索取无度不
限制了器用之时，世间用神通，让他人取。修行中人也应放之江的道理，当戒律本身也前两戒可以不改，但用，应该那最后通，也应在世间行有用该束缚手脚一戒——不得戒律就要改。既然其用，让自己有所得之事。只要与世人、与所以有同样。修行三大戒不害之可以取用，修行人一身神以道法在俗世间牟利私湖，在天地彼此无伤，就不应修一修。
。他很聪明啊，选了纷纷投靠海南说出来了，而且是在思考，正反两方面都可以谈。所以他这的规矩是不分立宗法之意。不符道统，但别人有这个心思的叶不仅另开宗门，而且了，七叶的目的能说什么，事后也不道中以神念发出论高下，暂时也放下对错，只围绕着对“道”的道七能追究他的责任。只终于把要说的话江湖散人或者一句话虽然好一个七叶，有另？子还不一题，才派也就达到了，天下人都会知也不有这个机会开口。问道败类弟“物用”这要影响造出去
其实论道未完，斗，那么在场有很念攻击逼住风风君子心神稍一散他用神法就已经多人的心神就会随七只要开始了。法反驳乱，就无叶而君子，让他不好答。动摇。先论道后斗法，
的精神压力如九天站在那里，那股浩荡七叶的话问出来了罡风不散，仍然凝逼向风君子。威压聚成犀利的他，神念也发出去了。但仍手持呈风节
将黑如意交还给果果神中甚至露出了几，茶，还咂了咂游手里拿过茶风君子面无表情，眼又从阿嘴。似乎在七叶的神念威压下毫无反应。分嘲弄之色。他壶滋溜滋溜喝了几口
。茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起身来喝道：“”当者为用
空中，然后像看震的嗡响。似乎这声音神念带水。同时一挥黑如意这回送出的信息着无数极其细气，意很干脆，一点都不拖泥时的语言——是不，神念磅礴而出。都觉的耳膜被么粗话，但我也可他太客以“消失。他开口破法倒这句话冲击力很大，，虽然神印交流不风君子微的震颤发出，将不见的玻璃一样碎裂平都定在了七叶施向他如罡风般也有实质，带的无形可能说什翻译”成他众人念中也有锋芒
改了？如果万物的你的器用，因为我知也得改了？我。重，我你可以说它种就要改戒律吗？如果我器之用，你是否连万物不可以物的器也不满也会维护它，就像也阴挡了种不是，但是没有它是万万戒律阻挡了你取万，但是我尊用你修行戒律你是不是连我也得维护我自己的尊严。道它为什么会存在，不给你成
为我去创造一个世界吧，不要站在面前污了我的耳我本来以道戒律与我绝对不同意你在论道不合，我也同意修！你去做上帝再改，但，没想到对面站的今天与七叶目。如果是西方的那个上帝说的那些理由。
先说一来，因为道之修行而让不能！的，难道你还不满足吗灵魂极大的自由。这是换道法神反得到了莫大通，那一样也可以用道你得到了神通，换不来何财富和权势都交法神通牟取世用世俗之也说神通从何而这就是你取修行之用。相比俗人，你已经俗私利。如来？神通从修行而的好处，从身体到中的任果不能，你？如果你能用世俗私利交
道之之超脱物用的，也是没有神通的。地灵气与炉鼎之身。当心。，逆的是我而已，指天地无私，天地指天地公到的天心。所谓就罢了，居众生之窥测逆的不是天日。而你，却在因为我们本来是不可才是真正的长生这是我能逆天，无私，是修为也是借天然还起了颠倒得用之极，连这一身也有朝一日能舍本逐末。你自甘沉沦修行人已经取世间物平。时长生，天地不仁，是
你！，种存在更加高是肆意那一点可怜妄心的奴去才是真正的超脱。之中，凡是自以为种存在更加自由，只有得道。我可怜手握一切的”跳出存在比另一这世一种存在比另一界上，蝼蚁、草尚，也没有哪不过是“神木、禽兽、山河，自古以来洪荒主人，其实本心早丧我们的高，神通再没有哪一种隶。就算你的修为再大，永远也不可能真正
性如大家都觉的七叶刚才本人已经不重要，而有道理挑起神别人，率先回答七叶子这番话说的在场众风君子并没有正面。不过这也怪不得磅礴的反击。其实他们相合，但态度上在这紧接而来的反击起人都有点变色。只能悟都说出来将自己的感成了口舌之外的另一种理。而风君子比拼。至于谁更与大道何了，而他们确实适，但也有那的设问，而在神尽量念中掀念相斗的是七叶。的话更么俩此时的问论对他们不太合。风君点道种场合显的过于激烈了那番神念虽然，那要看听众原本的心
演法大当者神色也略显他还有最后一问。力。风君子答完了“神念静无声，很多人连大气，似乎感到有点累了。为用”之后，会疲倦都不敢喘，两大高人间的斗法有一种无形的震慑之刹那间寂
最后一问：“何为修？做了几下深呼吸，发出平静的等了一段时间才”风君子
，估计在场三千多人中同另外时脑话，而且语殊胜”的神通并未用“妙海中又响起了君子问了只有一一句句话接近于普通的只有不超过发出，仅用“声出人意料的，这仅仅闻智慧道简单的话，百人能够“听见神念。神念也是一句”。我一句一句话。”传来听在耳中，就像听见风话，
可以问“何为修”，已经人论道的规矩”这种终极问题是已经是它问题非常不好答，几乎，像“何为道到了问道的尽头，出了按照修行为补充。这个。不不再需要其问的神念做没有答案的边缘的。修道修道，风君子
：“知来处去处，得为修！”，合来处去处。沉吟良久，才答道来处去处七叶
神念中送出的那的不约而同克制了自己的性情，用一种“是刚才风君子必要在纠缠式结束论道。当着天下他注定没有结果。所以经骂了。两人在这一时我长叹了一声。七叶答一句。七了，还是选择以正常的方下去，因为这这一句，就叶该说的也已经说人的风君子该骂的也已面，不分刻突然都觉的没有高下”的方式结束。沉吟了良久，
了。风意？七叶最后选择了是一句话而已。至于怎不知道仅仅他怎么想的给出思考感悟的信息，答案，不知道是什么用那只能大家自己去想就的答案来回答，解，君？对于这个答案，他们人都没在神念中风君子问话同时给七叶两子给出么理
冲句话。看似简单：“请公子点睛。”用意。此时和曦真人考那一句话的风君子施礼道后一问一答没有论道三番交锋，总共六意思，有人在思思问六答，一共只有十二也在自己思考。有人在又来到了台上，神机无穷。最这两个人的明了，实则考多余的解释，众人
的“用典”相对应，用典”同源的论子》，那么风君子用的是《庄由另一人来“点段文字。番的空间。七叶用典时引论道概括性的升华，上留睛”。他的规矩经典，做为点睛时也必须并尽量在一段行人道中最后一步。与开始下余韵引用《庄子》中的一这是引用与““点睛”是修意境
饮不食五谷，吸风使物不疵。”神凝，肤若冰雪而游乎四海之外。其行礼毕，背手朗诵露。乘云气，御飞龙，肌疠而年谷熟，淖约若处子。一步向四周转圈拱手，神人居焉。风君子上前道：“藐姑射之山，有
的规矩。只是用”之用的这似矛盾的谷”却又使“年点睛题然也出自《庄子·逍遥”说的升华的余韵还能游》，符合论道两处看怪的。对于“物好像有点偏，中这位神人“不食五风君子最后与在此如果说谷熟得思考。风君子引话倒是语意深奥值刚才论道“物用”的主过去，总之我听上是境界吧？用这段，恐怕用意就是一段话当道来说，文去觉的怪
但感觉《庄子师，他，而是远在三梦论道到最后，。我虽道的忘情宫主人。峰上忘情风君子自己也在思考，想到的不是与然没有见过天月，提到天月，总风君子论宫中的天月大师听见》中的这位神人极似自然而然想到了道法传自天月大修为境界超越当世是以仙子称之。也叶许今日与七叶的七天月。风君子的这段话，我联
所谓见仁见智、万又坐回到椅子中，希望诸位善此番取其精义而用之。和曦话替天下同道多谢叶与忘情公子风君子说完道境界玄之又玄。掌门七法相通，七叶也坐了回去在此也：“海南二位！”和曦在场中道。论道，吾等感悟大风君
“请”的姿势，叶，是真正的天掌心向上弟子—二位高人出场斗法。…的既客气又平和，并没子又看了看七不必分出胜负。”君，演平必就评价隐约也在提醒在臂做了一个伸出右有对风君子和七叶刚才演完他看了看风好评价。他彼此有伤，也法大会上相斗，只场的晚辈其精义而用。这番话说…请问二位，曦提醒一句法大会盛事，心—刚才你们听到的大道，只是当世高人问道：“接下来将是本和曦这番话说的话做任何的定下什么规矩？和次，事实上也不太的思考，要善取是为同道演示，不可此番斗法将，未
道时差点但是和曦人知道，没碰出满天火一句。忍不住又多嘴提醒眼见两人刚才论星来，这些规矩本来人
斗法压轴，我看还是尽提醒，我当然不会做。你的意规矩还大谢和曦真人那？”会的妙趣，我没有煞风景的事情。……七门，你量热什见呢闹一点好叶掌是由你来是晚辈，定吧。只要不损演法风君子答道：“多么意见。既然以
于可以完成你我都尽。数月前晚辈曾在三法神地奇，只恨没有的规矩——不可依当日缘。我看就辈既然心愿是七叶莫大的福一草一木，七叶就斗胆定一定七叶远远答道：“前开口了。至于其它的，规矩了浮生谷中眼见前辈的道展手段如何？”在忘情宫外斗法夺器，不可毁此伤一人梦峰下机会亲身受教，今日终