文一开始，就不可能是王守仁的对手。素臣其实
其谈的不了一个成日在书斋里夸夸的那守仁自己所言人，可以打败一百，他真的去格过打败个书斋里清谈的对手，却永远样一个上山下海，诚如王物的人。
一个反叛者，而是一”穷究：“通过观察事物，去，学生也极王守仁其“格物致知，这句赞同。万物之理是个继承者话我深以为然。”实并非
那么朱夫子所格不同。因而，朱夫，，学生佩服。”子你我不同。朱夫人所所闻，既要格物，所闻，自然能学到他的通过他的所见“可理解，极物的理也于你我人之道。这一切，都是为深刻自然之理，他的圣之物，与子对于自然之理的他的思考朱夫子对万见解，朱夫
么，敢问，文先生也所闻，朱夫子提倡格物致知，那么格何物，又领会，也有耳朵，也有自己，文先生在生活中，可“那了什么自然之理？”眼睛的所见有
说解》了精神：章句集注》、《太极图“吾通文素臣勉强打起读《四书、《通书解说》……”
这都是朱子先生的书，，先生自己们所言的格王守仁摇头：“的道生，学生想问？”的是理物，从而学到物的观察，也即是我，对圣人之道和。文先万物之理，有什么领会是朱子先生，通过对事
读。”“我等“……”自己领会，文义凛然道：书人，乃代圣人立言素臣大
，圣不会有错的人立言，是理学的要务，在于为圣人此，所，正因为如读书人就必须代圣人立圣说话曰’，总之，圣人所谓代满口‘子曰’、一种说法，即读书人的人的言论要流传下去，言。‘孟子曰’、‘朱夫子以读书人总是
王守仁摇头：“还是不对。”
还要请教。”那么，文素臣道：“
夫子也倡导，读书人没于四书五经；朱解，不过是对的。孔人、朱万物之究的精深，便要代圣有眼睛因为对理学研，这样是不，是瞎子理。文体悟世界，因而没有自己的见三人，却需圣人们来告王守仁道：“子曰，必拘泥界该是什么样子的吗？文先生自己，这天下处然感悟不同啊。而圣人和朱夫子处都是学问，学问不夫子说话世大儒，若不曾看到这个，没有耳朵该格物致知，既自己去所看到的东西不同，自。可见诉你，原来世”先生既乃当聋子，行必有我师
们为政以读书人学圣人之道圣，是牢记圣人们的的兄弟。是君当以之忠。诸我孝敬自己的父母么？圣人之道是，友爱自己如种种，都是圣人之道事物。是叫我们崇尚礼人之道是什臣事、是教导我叫我教你们君使臣该“读书人不该如此！仪。是以之礼，本心，。”德，叫我们勤学叫我们多去观察
，是天下动乱的原，推行仁政之法，“可如何去观察事因。那立言，孔子出自春秋，井田之制，已经很久有吗？春当今世道，物，如何井田之残余，因而，孔，他当今的世道远了。”子认为井田崩坏去穷究己的耳朵。代圣人么，已崩坏，可依旧还有流亡于诸国要有自己的眼睛，有自秋时，井田制虽这些，在自然之理，却需
天下人，著作等身，习他如何去思考，去而，学生自以为，自己有吗？些耻，南宋》，更著有书册无数《四书章句集注，无不敬仰既是圣人门下，也是朱康之慢慢的完善自己的知是他所见所闻，对世界物，又学夫子的学的感悟。睛和耳朵，去观生，是他的经历，，可这生，正因学生敬仰朱夫子，因金，不为采候，那时靖识啊。”察事习他一样，用自纳。这些，而今书，是他的人偏安，朱夫子请求抗在的时“还有，朱朱为敬仰他，才学己的眼夫子作夫子
考，这不正之上，开启了自己已变了就是为人之道的基础上，如朱，圣人之道不会变，可这夫子一般说，读书人应人间，在圣开启思考呢，世道这，又如何在这已变化的当为圣，为何开启新的思如何诠释圣人之道立言，可是你我之辈应夫“文先生对圣人后一句，文先生似。朱夫子在圣人句是：为往圣继绝子，在此基础上，针，去人学。漏了，往圣继绝而今日之你我不敢学朱学啊乎说，人也应当变之道，去的思考，兴盛了儒家，当做的吗？”后一
更需为天下人做榜样啊下，何须诵读，那么，天，若只复的如此，方才捡起孔孟和朱文先生呢？”“文先生乃是大儒，为是下人所敬仰，正因夫子的话，反天
素臣冷然：“若如不成了离经文叛道！”此，这岂
“文先生，理学，离经叛道的。”王守仁，也是被指责为也曾被斥为“伪学”莫非忘了，当初微笑：
”子乃是朱夫子，你文素臣道：“朱夫还敢自比朱夫子不成？
”门下，若不学朱夫子，不学知格朱夫子是不敢，学生亦生开启新的思考呢。王守仁摇头：“物致知，如何能给
眼人都看得明白所有人听着二人唇枪舌剑，不过明，王守仁的思活跃的多。文素臣要不化的维要比泥古
承袭至宋时的理应可能，王守仁口里所，进行大力的一切随心批判。，为不少人以讲的新学，心学，定当会对朱夫子
采纳夫子的学圣人之学中，拥可谁也不曾想，生，我所学的，了不少朱熹的主有极高的地位。最无耻的是，王守仁是张，并左一口我才是朱就是朱夫子宗……，没错，我很正王守仁依旧还大力的提倡朱夫子在且依然
尴尬啊。这…有点儿
同，可虽然有人不认太遭人反感。所以，王守仁的话，至少……不
，这令他有力气无处个新的学理学的大反而是文素臣，理学对立面来进腿，死都不肯撒手就希望让王守仁站在问，却是死死的抱着他也没想过，这批判，想来行大力的一开始使。
隐隐甚至……大家有一个感觉。
，自认为，自己是在朱做的事。守仁居然在王夫子当年所争夺朱夫子的话语权
相比于只知不知高明鹦了多少。鹉学舌的文素臣，却而
笑，眼睛却凝望方继藩，似笑弘治皇帝面上带非笑。
了一那朝住叫鲜国王李怿，忍不声好：“中！”
中的某个人人群了。的王守仁，却是沉默，看着淡定自若
的自信，实是让人仁。是一他一直觉得，糊涂的样个古怪的人这是假的王守，打小，就稀里子，可今日，王来守仁所表现出王守仁该误以为
“胡说！”文素臣心有些乱了：“朱夫子的本意……”
大喝道：“且慢着！”他话刚出口，有人
？”，文素臣脸色苍白站了出来：“朱夫子乃子时，面上这样的不恭敬圣人，何以你说起朱夫却见方继藩
“……”
？辩论呢，脸色当文素臣跟人然不好看，啥叫不恭敬
，这是何意？”西山书院的祖师亦为上下，人人敬仰，奉若神方继藩厉声道我们的祖师，居的教诲，俱为圣人门下简直岂有此理，朱夫子提及然如此不敬子门下，你，也是朱夫，西山书院明，我等蒙受朱夫子：“
就怕流有文化啊。
，这些话这人……他到底要文素臣还是说出来，你脸不会红吗？不要脸没明白过来，
问，你当真些生厌己的方比如文先生，你口口声爷二人啰啰嗦嗦一式，方继藩，是拿来敬的，就敬佩朱夫子吗？”又道：“祖师大堆，实在有那么，敢了，他还是比较喜欢自声，说你读朱子，方继藩听
子三十二载……”臣觉得方继藩胡搅蛮缠文素，厉声回击：“吾学朱
，一卷画像便像尊师重道，你看都不懂得一抖，打开：“了他的手里，画这是谁？”方继藩却从袖里一掏落在你一点
朱……朱……夫子……
是朱夫子的画像。
虽然画的是了波府，否则方继分。丑了一点，怪只怪唐寅俊几宁去藩保证画像里的人能英已
于孔庙中十二哲的朱子可是人都看得出，这雕像。画像，乃临摹
“你时刻带有画像吗？”
“什么意思？”
祖，我何在？”心里，更要将其，时但要将朱夫子放在“朱夫子乃我们生不甘味，那么我来问你，你口口声声说我们经叛道，西西山书院的师几眼，便吃不下饭，食等晚生后辈们，不离山书院诸刻看在眼里，不多看
人群中的沈傲等人具都应诺：“在。”
方继藩道：“快礼。”给祖师行
沈傲等人不敢迟师……”疑，纷纷朝画像拜倒：“门下见过祖
神圣莫名之状。方继藩举着画，一脸
“……”
，顿嘈杂起来。时一下子，这茶肆里
，站又不是，这……这不是胡闹吗许多人坐又不是？
胡闹归胡闹，其他生员们见到了朱人家敬仰朱子视为偶像，着朱子画像，将朱可子他老人家，便进行参拜，有夫子，关你屁事，难道身上随时带错吗？有啥错？