其实…其实……
任何一个学说，都不是。孤立存在的
就关系。世间万物，本存在千丝万缕的身相互
就来自于理学是彻底割裂的。础，可这并不代他质诚表，新学和理学仁，他从前所学，本如王守虽然某种程度，疑理学的某些理论基，
自就因为和孔子真正的精？称，自在的儒家，都是出，每一个人虽然都宣是圣人门生吗正宗，可实际点和阐述，难道四书五经，出自孔神相违背，大却各有观家就不诚如现己才是儒学上呢，圣人
之二十只并不在于两八十对事物的理言，两者之间，至少百分学说之间，真有什么理学和际而张，其实解，其实是不罢了。新学，之所以剑拔弩戴天之仇，实谋而合的，唯一的区别，不过是剩下的百分个不共
问题就在这里，没有理学，就在旧学的基础。自然，也就不会成就新上应运而生学，因为新学，本身
对天一个的了日心为圭臬的真的，也曾是人天文学和地理学受是开山鼻祖，甚至当初说，总现时，密乃是是受过克罗狄斯托克罗狄斯宗师，不能说当文的心说一己会们奉诞生日心说，人们接初提出地心说的断然不敢就在出理，可没有地心地心说的哥白尼，也勒密天文学的熏陶。人们依旧将他奉为质疑好像地说，自创造性思想，是石，这其中，势必也头缝里蹦出来的说，如何天字号大傻瓜，不是样，托勒
方继藩两世为人同样的道理，。
不在于学问之。而之所以了势最终在历史上，闹到这其中，本间的争同水火的地步，本质上这一场水火可身就有相互影响和心说和日心说一样争议，新学和他更容易客观的看待，是的。吗？或许如地。传承的关系议，更多的是党同伐异理学之间，真的势同
人是最政治性、学说、籍贯来区分出教、民族成团，相而后，大家抱无数种敌我，讦。互进行攻的动物，他们会用宗
照样又衍生出了无数等等。名的学派就有浙中王门，南的学派，仅比较著历史上中王门、楚中王门、闽粤王门、北方的出现，很快，王门、泰州学派，王学
以成了以提高自身修养为两忘，髓在于动静无心、内外而各个学派，又的学派认为，王学的精了佛学之后，将王学变目的的道学。生生的将这王学，糅合理解，去理解心学，有自己的成了理学一样，变
恶者有学派认为，又所谓良知，与知识不也。善者也。知识是良知之用，有善有同。良知是天命之性，至
源于心。，因而，他更又即所谓心即为本体由心察，物由心造，们认为，天由心明，地万物皆
了某种哲学。当然，做以上更多的将心学当
皆君子，满街都是侯王非高等平等观只是单纯的道用既为道’，也就是说，王守仁所追寻的念；同时提倡经世之道，王学，乃是治国安邦本，他们的学生，大，百姓的日常所大的，却界的哲学，因而，他是泰州学派，泰州出追求人内心精神世的是农夫，有的是人之道的根学，有的是铁匠致用。们提出了‘百姓即樵力最，因而，他们提，更不该只是需，才是圣学一般而另一方面，影响了人人多来自于社会底层，有圣人；庶不该和理学派的观点则认人非下，，为夫，有的是陶瓦匠
甚至到了后来，这在这无这等放无君非弑父学派提出了‘个时代，足够砍掉脑父杀君’袋的观点。
方继藩在上一辈子，明的就曾遇者，起王阳明，便到过许多号称王，后世的人，为哲学，甚至一提阳什么是新学立即摇头晃脑拥护，大谈心性。有人将其视
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
，认了，没错方继捏着鼻子陆九渊的哲学。，新学确实脱胎于藩
找解决问题的他学次去尝试着寻，王办法法，他用自己马，他前去边镇考察，守仁的一生，都在寻找观察治可心学，又绝不是哲学兵练习弓的眼睛，去，一次习着事物国安。邦的方法，他格竹、他
即所谓的大治之世。正是儒家他所追求的，至高理念，
到了后人就被歪曲成了心性眼里，生生的结果，他的学问，。谓心即世界之学，所
这些龟孙居然提倡无君追求我人生的泰州些躲在书斋里，无论逼格很高啊学派，虽然泰方继藩平等，可是躲起来，自以为圣人方继藩更认同中的大圆满。的家伙们，其实所的学说，质上，这些人都，很好，我要本是一个路数，州学派无父，要打倒可爱的方继藩至少还明白，那他们追求的是格无非就物致知还是万物皆心弘治皇帝，还要和我
。如何呢这又
这儒家的本个开治国平天下终究，没有了质，在于入世，入世追求，还是儒吗？是脱不
理由很简单书斋里，平时袖手理学之中朱熹有用和区分，用的，是人，不呆子，以后新学里，是学说，，有一群满口格物的书无的一跪卖君王的人渣方继藩拿出了谈心性想来也会有一大群躲在。画像，，临危
方继藩不在乎什么理点不在乎，与其让这群读书人，讦对方的工具。将学说当做攻学和新学，真的一
也是朱夫子的门下啊位，不好意思，我？传承的，没性在座的各有理学，何来新学，新学是有那么……倒不如，索
只是……
有人都所懵逼。
连王守仁都没有料到，恩卖了。师转过头，把自己
，闹出这么一出………明明不说卖，倒是夸张自了，只是……过…己已经占了上风
好吧，习惯了。
和感，这才是恩师啊王守。，脸上仁面无表情没有一丝一毫的违
“……”
素臣一口老血要喷出文来。
没见过这么玩的啊。
……我算啥？了，那自己是理学传承者你方继藩都自称
方继藩厉声道：“文此做什么？”素臣，你还站在
能跪。不能跪，绝对不
文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二。”
缠。他决定不跟方继藩纠
伙摆明着想把自己拉到双方撕逼和他一样的层次，然后。这家
就输了。较起来，自旦和他计己他不要脸的，自己是大儒，还要脸呢，一
。”的盯着王守仁：“这参悟了圣人之道王编修，已经彻底的他依旧死死么说来，所以，
就看你王守仁谦这句话厉害，虚不谦虚了。
悟。”：“圣人之道，不需参王守仁颔首
此子找到了王肤浅守“噢？在你吗？”文素臣像是一下仁的要害。这里，所谓之道，如的圣人
，孔圣有弟至公学，其实并不难。所谓大道学，本就在于简啊，若五至贩夫走卒，一卿，下都参悟圣人之经里的学问，不从简，生涩难子七十二人，上道经一般，那么敢问王守仁懂，犹如佛经至简“圣人的内心，道，那么，圣定是浅显易懂的，？”人之道，怎么可能繁复呢？圣人是博大精深。可了圣人之之，圣人宣扬学说，又有四书什么意义呢微笑：
“……”
”在座的许多人，都参以，我已参悟。悟了圣人之道，人人了圣人之“所都知道，圣人之道为何道，
人之道。”请教，何为圣文素臣大笑：“那么就
“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”
这样简单？”“又是
仁又“是的。”王守点头。
展平生所学，都屏住他无非是为了让百姓听的道来，所有人所求是民安，是御胡为何，我等敬仰圣姓吃用，即是道的，乃是们有衣穿，有饭吃而已，吾辈毕生！吾辈一，所谓的治而已，这也不正是此理吗？”是大虏国泰，了呼吸：“圣人所是娓娓动仁政和民为本，追求的，不过人之处。因此，百
读不明白，寻常百姓王守仁表现的出奇的平万的贤者，都不理尽力的弄得简单人之道，就蕴藏在一些，越在追求教化天下，可他生说了这么多却殊，学生不妨请诸位移步静：“从前，千千万这圣人生涩难懂，不但读书人天下，本定还其中。”白，不过这不打，文先生肯又一面，将，更却是一头雾水。身就是将道紧之道，弄的们一面教化天下，，方才可以推行下去是有些不明，去看一样东西，圣是简单知，圣人所谓的。学教化
众人奇怪起来。
来圣人之道？蕴藏在一个东西
。出了茶肆是纷纷随王守仁于
了五百多步，眼前，一个巨大现在所有人眼帘。的水车，便出步行
看到了那水车吗王守指可仁朝那水车一。”：“诸位，？这即是圣人之道啊
人都低声议论纷纷起来。所有
道？这……就是圣人之
，你竟这样羞文素臣脸一红，辱于我？”呵斥道：“王守仁
车确实蕴含了圣人的“不。”王守仁摇摇头大道。”生之中，，而是……这水道：“学生并非羞辱先
………………
，各个学派里有心即是理，一切万此，老虎必须得把王守一章嗦了，其义，因个学派的观点阐述出仁的心学，各来认知是不同的，有经世随心而动的偏哲学物这，对王守仁的实想裁剪，可想了想，致用的泰山学派，也理论。还是得嗦。有读者在骂，大谈什么唯心主
理解的，偏向于泰街都，其实对应的是是圣人；同派的平等思想的理解，老虎所泰州学是泰州学应的自州学派，所以大道至简，更偏向于经世致用之个学说，都有各怎么说呢，任何一派的满学。理之心，对
当然，许多所谓将王学实对泰州学派奉为哲学，认为心为这根本不是人，其即是理的正宗是十分厌恶的，认。，
观点，这学派在格的，暴露守仁在世，那个自小怀主张。有大抱负，上马弯弓，是泰州学派的许好吧，一切随你没逼出来的问题也不心学各大学派里阳明，反而更偏向于这，是最下马安民的王种，可我老虎对心学的认知，就多观点，和王守仁相异，王认为，若是少，甚至