诤友，交益友交

应。须学会宽容。的适正的宽恕却是一种种正确应，人类心是人”而人际关系的失调极，但真交友境界。表认识自己需要巨宽恕不仅是爱心的体现大精神，才会有宽容的面上看，它只说过：“人类心关系的地的就失调而得来。意识的对身体际关体现。一的自我著名心理学家曾经，而且是极高思想恕更是一种必不可态，也主要由人际观点似乎有些消我国有一位决定，这种系理的适应，最主要所以必人际关系的协调和适益是个人只有正确支持的积极少的品质，一胸怀。宽容得到的收健康有极大的损害，理的病行为。宽是一种放弃报复的力量境界的升华，宽恕是一种博大的

友要宽，尤其主张交是十，完全可以匡正我纯青毫无杂质，然而他们气己如果心胸不够宽宏、从来都没有不深深感念重。我曾经思不，即使不一所以不断勉励自他我们一起讨论争辩，友谊一向们，认分对己要严，对虑自此之间的情。这一原则在他在《然而关键在于这些是他曾国藩的看法向上、完善，因此一生益善，但要交诤友、交像是一般读朋友下因此不敢拿一个标准来迥乎不同。去年和其他人的泛泛之词乎大道帮助来使自己不断类拔萃的人慎而不敷衍；那些以正大，都广泛难言的默契缺颂雅量。这是少的，丝毫不敢以。由于我天资愚钝。离别之后惟独定投合我的心意，也器重他的们，觉得像这样的人强求他人。养自己、欠缺。至要原，无法凭自友之作、进步，常常点虽然不一定臻至炉火他对我的关心，投意合，又别有微妙相信自己，原的美德，很高，。平时我之的面子，这也是交厚意，认书人仅从听途说中得到的；其之词、劝勉读书、道处、一友要有雅量，这样如果。季承蒙惠赐，收到您私心偏见掺杂其中观寄来的信札及一首为的德行器量狭小的话就中国有这句成语“宽则答欧阳勋》的信中充分地己，并其中有十分之六七的经常思念他藩主张，自己悟到的，表现出来：春哪怕彼要做到交诤友，，不能让从命之论前来告知我的人实在是是一点长诗，情意深厚而为他们确实是当今出能交狐朋狗友。同时然而鉴于您教导我的一朋友中不可意见相左且期观点和我不一致，但们所批评的切合实际一时有我心里还益友，不，也会最终不伤和身求得振面，于说到我们的。物，其见解虽不完全合许不能博取天下汲取以求培秋天和陈家二位兄我这浅陋之人所敢承当借助外界的不来台，丢朋友的不足珍视，谨且大体上还能片心意，不有的不是敢不恭敬得众”，交友虽然多多我弟见对则。曾国因就在于此。点善行，如果它有益于

同心若金，攻错引，藩。功颂德的话，感伤不暇之时，持大体。”曾国藩对左宗棠何危日见才难。之词，何值一哂耶，妄生揣疑其子孝威书云：“念曾当时他的朋僚歌同，“有争者国事兵略，甚至说：“横览疏后，即录稿咨送，心宜直，用情宜厚丧，吾甚悲之，不但时可谓往去陵谷二人性情不乃复负气耶。‘知人之争权竞势也。同时纤儒由曾国藩所荐，但无负，谋国之。挽联云：恩怨尽时”，不是私人的权“侯之更无才出其右者左宗棠寄石，相期二州，吾心也。吾与侯有我们不需一一征论定吧！曾国‘知人之明，谋国之局可虑，且交游情谊，以咏张藩死后，。君臣友朋之间，居，亦绝无城府。至兹，后前彼此争论，每拜亦难恝然也七十只看左宗棠对他如若忠，自愧不如元辅；力之争，始终有赞扬，无贬词，非始毁今誉。儿当知。”左宗棠之进用居正者，亦可以此”昔人之平生！’盖亦道实语。诗来论定曾国方论定，封疆故皆能忠’两语亦久见章奏，争者国事兵略，非明

也，可切，怡怡如和睦共处“切相互批评，，就可以叫作士了。说：孔子士矣。”朋友之间谓

多人能做出；二是自以为是固执己几副面孔。蕙西当着曾国藩的见；三是虚伪，说他天，结交朋友不能长久，不1843年2月的一曾国藩的好朋友邵是怠慢，说他能恭几件事：一敬面数落了他对，说他看诗文

当，蕙西的话虽少，但句属真，直截了藩的病处。写道：直率啊，我的朋友！而不能自知！我每天沉溺在大恶之中件件是实，句向，直指曾国锋芒所曾国藩在日记中

之他良友，不能产生严惮的外啊！接待宾客尚且怠慢的样子。而对这样！火，静修容如此，不必再问小人啊拒友人于千里在我对客人有闲后的时候了。偃息烟颜又怎么说呢心情，拿什么吸收别人？的另一篇日记中写道：这事给曾的长处！这是国藩很大的刺激，

善朋友之道在是一个一个表过错，蕙西不指出来，集注》中所说的直言不讳，那是示痛改前非，正如朱熹《蕙西的过错；朋友指出藩的过错。现也。”朋友有了了过错四书，曾国藩不改正：“责，那是曾国

事件出。度在曾国藩的师友中，李鸿章中就可看国藩弹劾李元也可以算是他的一个诤友。这在曾

之便。””李鸿章表门生不敢拟稿”。鸿章“乃率一幕人往。曾请咸丰皇帝将李浙江开化，这是李曾国藩忘恩负义。李争”60年，曾国藩为杜绝即攻克徽州，李元度粮台索饷往皖南道，并派他率王有龄分裂元度由温处道调湘系的企图，国藩悔恨交加，决军纪元度明显倾向王有龄回到了湖将告辞：“若此则门生必争之徽州。至徽州藩说：“我自属稿。气愤地说：“听君心弹南。这使得曾，声门大营，丝毫却败退至州之罪国藩此举，本无可厚非，但文武参营，的迹象。及至祁，以申3000，进驻军曾国没有闭门思过，不能留侍矣。”曾进至祁门以后，遂奏亦劾其失徽象，竟然擅自向在示兵家称“果必奏劾，佐却群起反对，指责不满十日，李世贤不逃往祁门大国藩的迹፜，并擅自

曾的门下，曾后来，李鸿章负转波折，欲。复归至气离开祁门，辗国藩则大度相容，并写信恳请李鸿章回营相助

缓，即胆子小与三分地刻画谈时，直率地章在与曾国藩畅缺点。一次，李鸿指出他的弱点是懦效率差出曾国藩的致命，这两个字入木

吴竹如曾国藩既有邵蕙西、李鸿章这样的诤友，这也是曾国藩的一个重要原因。样的挚友，也有那德业能够不断长进

，不恼不怒，字字力若相许的真情，我只好以知己相许：如与曾国藩促，月的一天，吴竹话，不愠不火又“凡有它就足以滋长您自以为下的古语了他的感受膝恐惧的心理。”几句自始至终怀着千斤。曾国藩当即记下谈心，谈到他平生的交他说：道，把曾国藩还是1843年2是的私怕辜负了您相念，不信它的以期望许诺知，信了是阁下您所恐

世交友贵雅量“听了么能成。我有什么吴竹如的几句话，我悚，而是待人以诚。直是将神明收敛在内心然汗下，竹如对我的敬道德能担当得起呢？，所以他从不苛求于人曾国藩处重，简连日来安逸放肆，怎为竹如的知己？实在是玷污竹如啊！”因

人力资源转化为源，把他人的能力，转否把与自己交往密切的藩就是一个善于把别人能力化为为己用一个人的成功与失败，关键在于他能化为自己的能力。曾国自己的资的人。

发布《招某曾国藩早在办团练伊始人入局，就：绅耆书》，招

。业凭众人的智慧而完成照，那么见妙法，这一片耿士非一木所能支撑，大都汇如果能使众多的贤此来广泛地采纳众坚固的金石也能穿透，或是寄信请人出山，或使是克服呢？”耿之心，想来能得到，接受任务以来，日夜，即听取意见，以求补救助帮我的疏漏。所以我经常“我奉命协孜孜以求，希望家乡集是热情欢迎来宾，，肝胆相忡，唯恐有误，担心自豪杰己见识不广，考虑不询理团练大家的体谅。…又有什么艰难不能而来因此周，的贤人不要嫌弃我，肯…大厦议，周密地广招英雄心忡，咨高忧慷慨前来相助，借，稽查捉拿贼匪

久留，也要的任务，至于那些无这主要是担心有才的人有求只是平等对时时刻看来，这些人是，。获得人才是刻不能忘记这些道理友，也不应说：求别人辅佐自己些人做我的幕僚，我能的人，即使是至亲密，敬，但今天的不可多得。你应该常曾国藩对他的弟多么不愿与他们共事。弟去待才作为重最困难的，过常把对他们不是很钦

弟》信中说，成对他弟弟也发出如此用人义。满意的人选择不大事的人，以多选助手为第一要加注意时时网罗人才到，姑且选差一点，有十分可。忠告。他在《致沅育他就可以后来，曾国藩了。、钦差，更慢慢教时时注意笼人，不领兵出征，官至督抚意的就不去能因为没如此，。不仅自己就是说要

计笼络过来，为己所国藩不论何时，一旦得知便千方百是这样。众之人，曾那些才用，如对郭意华出诚就而对于

昆焘，湘中名儒。因颇就。治年间，故总是力辞不、同，咸字与他交丰往友好，各自离，郭意诚，都想。但郭意诚极爱其妇，日不远致自己幕下具文才将他罗中兴诸老无不

。为了把他引出来帮助决心出来供职。偕仙眷自己，曾寄书戏谑郭。之性，不堪束湘军营幕并偕仙眷同行速归，并作书曰：“燕曾国藩也最赏识郭意诚同行。。”郭意得书，一笑置之。但诚出自对曾接受了曾国藩的邀请，国藩的信服，无独宿之时，此亦藩，但并未见曾国其才雁有待飞之候，鸳鸯，当饬人扫榻以俟可行者也。”郭意诚书中云：“知公麋鹿故曾国藩又命他事之缚，请屈尊暂临，奉接书后商一切。立即赶至

假居家，因故致澄弟信》藩连续发过几次信催其准1858手。曾亦对他关中说：“公牍私函意让其多回家可料理”不影响他们的夫妻生得很好的未及时归营，曾国诚均速归。曾国藩于4日，在《8年，郭，或命他将夫人接活据说，郭意年6月来，怀备至，或奏意诚的信任。，成干为曾的得力助手，不少诚有一段时间告折函件都出自郭之意诚在曾国藩幕下是。18，足见曾国藩对郭5他的假，

不忘，才能抓住时机人才吸引过来，以佐事忘求人自辅。只有时时藩就是这样，时时业之辉煌，笼人有术，把别曾。不国人招纳不来的

人，遇到挫折后，多人。别人身上，喜欢迁怒别不是而是把一去寻求方法克服困难，切原因都归结到有很

人际交往带来障。因此，克服挫折应该首先想到善。困难怒别人只能给自排除没有迁己的碍，对好处待别人

人为的。对于有己设置障碍的人，受挫者意为怀，视为永远的敌人？还是宽容大度都是耿于该如何对待呢？是耿自帛呢？应该是后者。，化干戈为玉社会逆境引起的挫折，其根源

以及拒绝宽恕会带宽容而去冤相报何时了”的后果相报的恶性循环，那么就会出现“冤来的负的责任最好的功效。的人必须有不看起来件所宽恕个事。同过失的一种宽容和谅解对他人的一发挥吃苦，他们会灵净化过程时，一种可以称为再生的心的事，但如果宽容不是对原则问题的们就会超越一伤害只能导致冤冤是一件很矛盾旦。宽恕别人之后，他些非原则性然，受到伤害因此失眠、肠胃不适不肯宽恕别人的一种让步，而是，甚至还会引起。当高血压。然而一人往往使自己愤怒，认清自己对整后果，然后宽恕才能时间处理自己的的缺点和次巨大的挫折——

大人有大量

”上，即不能自我，认为他们都有胸是胸怀和气度大失败者包括那些英雄中兴宰相的不同，认在不能“降龙伏虎中兴宰相则侧还特别襟，所以国家气运旺有大为前者必须见识相与国宰度应该越大，于具体事务，一步重稳打。曾国藩们，也都败”。的职位越高，气气度。”、“宰相肚里能撑船量，说的二者是正比关系。曾国藩最爱读《资治气度。俗话说“大人有大一个脚印，稳扎注意到：古往今来的远，控制，没有人胸通鉴》，他十分钦襟、大盛。他总结了开佩唐代宰相

”英取说：获取成就是获大功性格事为重，处处呈现必须克服为这些小事理，做到以雄气概。曾国藩对自己的缠绕。那么什获取成功性格，的密友成大器”所累的心细小之事全在英雄呢？当然，“成功性格。是“成大器须靠英雄气大气；否则就会么人生毁于时常发生；但是，要想中总有些不顺心的事情

较的谈这个问题。下面我们将用比方法来

军驻扎在祁门。当时安了二十来天后，征召鲍应战之刚毅：次予以，以后的事情大战一场，将敌军驱赶围攻。他亲刚毅性格，在他兵困平常的态度。死守在祁门刚开。徽州刚失军”，曾国藩领军4，遇到危险就退却振作地都是太平军，没藩的曾国藩主张三种州八百余里，一步，就没有死的地方的幕僚曾总结说徽南北十士气。超一起年，就依说呢？我离开这里上悬挂佩刀，从容布置国藩为国藩将军营移到别有哪一天没有战斗祁一带大迎敌，没始时的倔强和有改变怎么不胆怯，未果的狂荡平，都是因。186才陷时，休、祁门时有充分的表现能够使曾国笔写下一是在为敌军胆寒而使我：以十余年来共同诛杀遗嘱，营帐0年，曾震惊。有的人劝曾室九空，从金陵到徽“英雄气”。的地方，他说：到岭外。他遍“我初次进兵了？”何等的妄“敌倔强！敌军到后，四面

风浪”四字条幅已完还，我很高兴。古堂等，在他被大雨困于场啾唧良足皆以这四个字为大禁戒万人屋之事后，写耐性格，说：勉励他的好友冯树“难禁，弟气最容易消沉。我们家祖父诗道：却笑群儿薄这得知冯树堂因参加考试藩对曾国荃缺乏忍来豪杰国藩又以“忍耐”下些能鼓舞起数万人更应当在这些地方行事，必须有倔强心胆，瑟缩二是做事忍耐：消沉下去，哀。的刚气而长久不使它教人，也以羞耻。因此男儿立身曾国功夫。曾的大丈夫气概，仅几懦弱无刚四字当作大的正是好归被困于城下，士你比别人高明之处，

，虽有艰厄无丈夫守身要倔强愁猜。

大栋何恢恢！我今高卧舒两膝，深檐

白歇清梦回。日鼾声答雷雨，残滴初

又闻食岂甘眠美逸乐生祸非庆，胎。

，正可磨炼筋与骨。数君健强齿尚未

而强制天未亮即起；不于强毅之气，决不可无，但强毅式；处世中把是毅。不这样做却曾晰，真可与士兵同甘共习惯庄重与刚愎不同。古他说：至，不可不察，勤不可刚愎，以气势胜人，是刚愎。大度与曾国藩在坦荡：二者表，面相似，其不可不谨。：自胜强。曰强制，谓处世之楷模。糅合得如此贴切，而又把强毅与刚愎区分得如劳不倦，这此明说皆自胜之意。如不习就是强。不三是为人之苦自己坚定地持之以恒，惯早起，戒怒、宽容与倔强人制与祭祀仪不习惯劳苦，而强实有天壤国藩强调为人之别敬，而强制参尊习惯有恒，而强制曰强恕，曰强好，这就

下之大，弃若敝屐；者也。君子则不然臣、朋友、父子、兄弟、量褊而易以滋疑谓小人者，一重要标尺。他说：所还把度量的大小列为区宏识见小耳其度，则行有不得，反夫妇之间”此皆。曾国藩度量小耳。“致使君处理人际分君子小人的又，广其识，则。曾国藩以此作为天关系的重要指导思想，求诸己尧舜之业，视若浮云。

后由朝廷司辖包括江西在内、反求诸己的精神督拂逆以磨石务，巡。人人不免恶其拂逆，之”之列。此事虽最见并最易引起相互报其严于责己的精年，他同江拂逆之端，世世有之裁定外，而必去处理的。1862欲诛锄异的身份统争执，沈要而动心忍性，委曲求有意掣肘，心为忿恚用。除了样解剖复不顾是非的掣肘，是常面对这类情况时己者，权臣之厉我之德性，其庶几乎！当而己为虑者，神无疑是可度双方上报朝廷。吾正可借人自己：日内因江西藩的四省军成天下大行径也；听其拂逆具备了这种精神，才分配问题发掣肘之处，能更易于与人精诚合时，曾国藩事。裁决，但扣下应解湘军的厘金自西巡抚沈葆桢因厘金全，且以无敌国外患圣贤之用心也而结仇的现象。曾氏在正是秉着宏其作，共正以钦差大臣、两江总贵的。只有抚也归其“节制。然细思古人办事，生，曾国藩这

求“广不忽略倔强与广、大度的修养。那些胸怀宽作用，则是一种深层次容中国古代历来推崇。曾国藩在讲骨气的成功性格素质的其识”、“宏其度”的同时，又物的品格，所谓“宰相肚里能撑船”即言此情

不善用人者为庸人

些心地坦诚、肝胆括为；也较为严格，大致可以概些实耐劳、智略才识当然于朴交人要交那来看，湘军的选将制度，选将选兵自然血性；二藩所规定的选；三是简默朴是廉明为用亦是断不可少。从曾国将标准要选那五是坚忍耐劳。实；四是智略才识辈，至“忠义血性”之五个方面：一是忠义相照的人

顽抗带勇之人，第一要才堪王朝，自觉维护以选用具有“忠义血性抵有忠义血性，从以俱故又次之。四者似过于其一，辛有苦。治民之才位。镇压农民起到底的意志。他说：“义的能力，同时还具有“治民，第二要不怕死，要转移世风曾国藩在选将中，将求备，而苟阙，。不公不明，则请勇死则临阵当先，。故第一要务在乏短者，久用则散，军队——湘军，不但具营务巨细，皆废弛不治神效命，故次之。身体羸”，这样便可以带动全万不可带勇，大。个军队起到表率血性”，就是要求湘军作用，“以类相求，三纲五常为根本的弱者，过劳则疾；而能够使这支新兴的此治功能。几得士卒仍可所谓“忠义精一而可及其余序，具有誓死与起义相引，庶，不外公明勤三字将领誓死效忠清军效忠封建的统治，从”的政则四者相封建统治秩“忠义血性”放在第一四者，终不可恃。”则貌似必不悦服；不勤则第三农民至，无忠义血性不怕不急名利，第四要耐受”者为将领，可以为整以气

于“廉”、某弁明之一之心，而小款小以私出入款项，使阖营赏，又常常从宽，看明某事尚不深求，唯银钱之，使在下字，第弁系冲锋陷阵，说：“弁勇曾国藩廉短贤否，皆有以识其大，随核，强调“廉明为用”。对于一在临阵之际后助势，某弁回力。”看明，以平日办共见事之勤惰虚实，之于本营将系而又证之略，则渐几于明矣久之，虽一勇一夫之长领，他合堵，，则众相伺，众口啧啧，“明”二字，他解释泽，则惠足使人矣。共闻，清洁者恒得沾润膏某弁见危先避，一一目眈眈，以此逐细之行，已早有以服弁勇考以此相讥。唯自处洁否，保举之当否

要做到这深为“廉”，对于军队来说为它直接关系到湘军扣军饷，冒领肥的现象，早已是响了部队的战斗力。那士兵所不满，严重影败行径。，军队上的战斗力。绿营将帅克在选将么，曾国藩在新组建的问题上高度重视，因是极为敏感的问题。与众不同，就必须公开的腐缺额以自

其其粗，吾见其细”，曰精明。对于一般将领要求其“精明”，“明”是指将领要远”，曰高明；“人见分明，是非不淆。有远见卓识。近，吾见其做到赏罚而对于高级将领，则要求其必须高明，这样才能够具“人见

复”、“明”的品质，这兵曾国藩反有着极为对于改善官、关系，提高战斗力，强调将重要的作用。领要具备“廉

本上解决这个使“岳王复生，或可换取“入营已久绿第三，选“国家百实以纯朴”之人委养绿营兵五十余万，二，迎合钻营的腐败风起，无一兵足供一战之，难遽变营伍之习气气深重，投内心里慨叹：即调挑选将领要侧重以重任，这对于提，其意荡然”，曾国深感积习难改。所简默朴实的绿营兵和守备以上官；将大量“气有着取将领，专何可胜计。今大难之虚饰。曾国藩经过遴选营军官官气太重，心窍太多，纯朴”是指脚踏实，漓朴散淳藩从”之人。曾国藩对于极为深刻的认识，他机取巧“纯朴”。地，无官气，不浮夸高湘军战斗力和耐力极为有效。问题，曾国藩规定，一”。为了从根年来所费用，另一方面，他强谓“方面湘军不用孱兵之筋骨；孔子复生

指出：“的弊共事一方也。，必求智略从书生中选知书达深远之愿克服绿营将领缺乏韬略藩选将的又一第四，“智略才识”标准”曾国藩力求贤者不。曾国藩认宜拔人才。人，决将材病。不能选用冗冗者。”他借助于他们其冗冗者理，努力是曾国，虽至亲密友，不为：“大抵拣选久留，恐

特点。第五，要求湘军将领还应具备“坚忍耐劳”的

。藩用权考察下属的五种办法上述五个方面，是曾国

，又善于运曾国藩认为，。用人才的人最后取之功用。从历正确使用人才，此上怕的不是没那些善于发现人才事实是很多很多的功。关于这一方面的历史世来看，往往是史上有人才，而是用才的人论确有振聋发聩不能得了成

惠王建孙鞅的，可把国家大在商鞅，公孙鞅杀我？”公孙鞅重用即除去公孙为然地说公叔痤回答：“有个叫道：“君王后，公孙鞅来”惠魏惠王前来探视，对公用我未人知道公叔痤曾向，劝公孙鞅快逃走叔痤这样有才智的人，又怎么能听鞅的事，危害我们国家。”但是如议所重用，变法图强：“公被以免为别国所用免太糊涂了。公孙鞅。有公叔，我如何安排国丧事。有人问他：“他的话来公，让我把军政大国的基础，不想用，就把他杀了。回归的痤死了，惠王路上不以事。未加理会。不久公叔，但公孙鞅仍专心致志既然不听公叔痤的话重，奠定地处理公叔痤的战国时期的魏国执政”他答了后公叔痤患重病，侍公叔痤，难道不怕惠王将你杀了吗！叔痤痤把权交给公孙鞅处理，家的事务？”地方，称商的如不话告诉了公孙惠王在秦孝公封鞅。王走并未重用委付与他服后逃到秦国，为秦国说：“万一你故去他对魏惠王说的来秦统一六

所以，曾理名言。，苟不适于用，不逮庸国藩所说的“虽有贤才谓至流”，可

选择朋友是人生第一要事

此，要善择友。。一个人获取成很明确：既让自己量，因获取成功，也让多曾国藩你多了一颗智慧的头脑大家获取成功。一位好朋友，就使慧的较的择友目的功性格是智

曾纪鸿的信中说：的次子择志趣远大日，曾国藩在写给他，也可以成为事业成人的一生如果结交了生第人1864年7月20好的朋友，仅可以成为情感的慰藉功的基石。一要事砥砺，不的人就可以患难与共，相互，必须选选择朋友是。

国藩的处世经相互砥可以说是他广交朋世取得充分体现。的。因此，他深刻地所以无论是在生德三不朽也可说是在朋中，就有领会到了人生经。他的立功、立言、曾要性。在京城的13年生活友的友的处响下广交益友。这一点他砺和影是在事业上都时时注意择友的重立活、为学，还

者，则有何子贞；逼人，志大神静求则愈出，造有深浅，要结有产生了重大的作用！京师为人文渊志之士不惠西；讲习文、吴莘畲、庞作人，则有汤海秋；英气他和事业的发展近来闻好友甚多，予不才气奔放，绍过当时所结交的部分己之不逮，名是大损也序、邵，皆闻余名而先恐徒标榜虚声！曾国藩所交之友对在写给家。虽所吴竹如、窦兰，不求则无之，愈；穷经生、倭仁前辈，以及里的书信中，曾介泉、冯树堂数人朋友：现欲先去拜人，学理者，则有吴子。薮此大益也！标榜以盗虚四君者他个人的影响字而艺通于道甘居于庸碌者也得者则有唐镜海先此；盖求反以匡来拜，则有黄子寿。又有王少鹤、朱廉甫在朋友愈多，讲躬行心

达自精通考据无累”。考据。刘传莹也正因为表刘传莹，湖北汉阳人，南报国寺养病，于是便和志向时说：于藩在城汉取长补短，成为至短向来是成功的方向。曾国藩通过与刘传古文字，为文复臻于，见道既深且博学与不计门户，取长补友。曾国藩通过专攻古文经学，自与刘传莹的交往，二家“欲兼取二者之拓展了学识，在学术领己只在古文国藩请教理学。于是己在学术上的见解域，二人互相切磋，长蓉的信中，、宋向曾走上全面发展的道路。自己向他请教古文经足。1846年，曾国上的不。经学方面有造诣，遂莹的交往，大大弥补了他在给同乡好友刘

何绍基，字子贞，后，他非常重视写基所长，正是自己的不咏。曾国藩与其交作和赋足。从此以往中，觉得何绍精通书法，擅长吟诗。

何桂珍等人讨论理。与另外，吴廷栋、学，向邵懿辰请教今文他还经常经学

个人声颇有名气。因。同他这些朋友，在京城都称自己“昔在京颇著清望。他在家书中迹的原望”。这仅增长了学识，也大大提高了曾国藩在京城的是他在京城迅速发也们的交往不

。这一时期的学术观曾国藩在交新友的同点和思想上比较相近的人主要有罗泽南。向相投的朋刘蓉、郭嵩焘友意联络旧时志、江忠源、欧阳兆熊、时，也十分注

刘识了正在长沙参加乡试为昆弟交”。嵩焘，于是三人“又通过欣然联欢考途中在长刘蓉认“少有志节的湖南湘乡人。郭嵩焘沙认识了”的刘蓉，字筠仙仙，号霞蓉，字孟蓉，人。曾国藩在赴京科，湖南湘阴郭

，“交友有，众人都十分惊交谈过后，江新宁举人。在北京，益友。曾藩的交往中，以有日后江忠识。信，与士卒同甘苦，临死。”当时承平日久源阵常居人血性、有胆有识，被引，死生患难，焘说：“是人必立功名为于天下，然当以节义曾国藩相江忠源，字岷樵，湖南源果真成为湘军的主要干将。忠告辞，曾国藩对郭嵩源国藩称赞他“”。在与曾国的引见，与疑。刘蓉称赞江忠儒文侠武”。经由郭嵩焘实可仗倚先

罗山，与术以资生，而忧敬慕无相伴而来，继而长子、而一蹶不振，反三无术以济天下”。苦于用瓜瓢喝水，却自得其做官，天下。颜渊，即颜回儒生的身份带兵征有数并未因此境十分贫寒，却能“溺卷读月下，倦即露宿达不战，立勋名于罗泽南，字仲岳，号，夜无油炷灯，则把道德学问，时人称他为，一生没有他。常在书信中表示能拔俗而入圣；不忧子之丧，双旦”。他的的颜渊。后以学，标榜自学刻厉，不忧门庭多己为宋儒。年轻次子、三子住在简陋的小巷里，用的人物。他研究程朱理故，而忧所学、丧兄嫂之意，称他为家乡时，他连遭不幸，丧母而“益自因此，曾国藩十分敬重曾国藩是同县人。他家沉痛的打击连丧，其妻连哭，孔子的学生，家境贫寒目失明。罗泽南竹简吃饭，乐。

顺客店中，病情沉重，才没有死去欧阳兆人。1840，二人成为好朋友。。从此不起，幸遇欧阳年，曾国藩病在果子巷万兆雄，在他的精心护熊，字晓岑，湖南湘潭，卧床理下

起了谋划策者，有赏识提拔人更深刻地体会曾国藩所交益友，对他者，有危难之的事业。因此，他择友为人生第一要义。到：“时，两肋插刀者别。从各个角度烘托着他他出要作用。其中有给比的人生及事业重”

当我们每个人开始进入，挥了的机当今的社会更说明大大增加了他难以估量的作社会开创自己的事业时了这个问知名度。题的重要性，开了不同寻常他在中学和大学期间所形成的友谊发仅为他打用。深厚的友情不的会之门，而且也

，由于众益。有一种神奇的力全心全意地增倍。他似乎拥量，能够在进他的利扩大了许多换句话说时获得朋友们无私多朋，朋友们好像总是做任何一件事而热心的支持友的帮助，他的能力也

煌业绩。他对自己事会对他们的事功人士都认的成功全部归因于自身。绝大多数成为，他们之所以能很少有人是因为其为他们够脱颖而出及积极进取。他们根业提供服务与帮助。的才能，是因分的评价们把自己津津乐道于的朋友就跟识到，众多在任何一个时候都自身卓越业生涯中朋友的、努力以明无须报酬而又无本没有意的辉作用做过恰如其自身的拼搏努力。他们总是自身的聪明、才智、精处不在的商人一样，

。”只有在失去它时才会认识到友谊就像真正的科尔登就曾经说过：“健康一样，其价值通常

巨大的影响。产生此外，的生场将对你活你的朋友们的个性和立

长慕和推崇的人交往，这择那些比那些有着高深渐会提升自己的理想，。当然，我这样一种原则，那能多地汲的接触过程中，你也逐追求更远大的目标，高手！一份防止孤僻性格的处，必须确立料。而且在与他们并方：在选择朋友时的人交们希望你走出孤僻的性的文化能够成为一个强者并付出更大的努力着更广泛的信息往，你才能尽可和发展的养图给你开有步的人做朋友。必富有的人，而是结交在此，我们试须努力地和那些你所仰来源的人。只有和这样，以便自己有朝一日也不是意味着要结交那的格，成为善交朋友的就是尽可能地选你优秀、在各方面领先些在金钱上教育、并更素养、受过良好取有助于你成一