坛经》教界的。法海禅师记录了，由他的贴身弟子六祖下来。后经发展，成了瑰宝《六祖法宝惠能在大梵寺的说法佛

，本姓张，字文允什么叫做即心即佛?”才气横溢长习。他第一次参拜六祖惠，寺出家法海禅师(650-地问:“我有个问题生，。韶州曲江县人。少年能时，谦虚730)十分迷惘，佛典，最初于鹤林时本是一介儒

正念以前的念，叫真不到。”成万法一能少时间也做，那就花费多是真心；心；正念生起惠能答道:“没有生起就是佛。若要我将全部以后不断。能远离万法一切相的，说出来切相的。六祖变灭，这就是佛

了一下，又道，“你还是听”我的偈颂吧。六祖惠能说到这里，停

，只见偈颂随六祖口中祖惠能而出：“好向六。”法海恭敬地看

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

只无形的手拂去，露惠能的开示出出了迷雾被一法海禅师听了六祖后希望的了一片光明。，双眼露光彩，眼前的层层

深似乎踏进了大彻大悟的法海禅师切感受后，他曾写了一首：偈语，抒发自己对这次参偈的境地，其

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

物。双修离诸

法海禅师作记佛经与禅法，都是力，每次进空门后勤奋好学，有一录员的。法海禅师落发前读过定文字功不少书，六祖惠能向信众讲述底，写的字娟秀有

这一次，讲的佛法记将六祖惠能在大梵寺法海禅师祖语录》。六的《录下来，成了初具规模

了些。”述的禅法深入浅出，史文才横溢，拿过澎湃，兴奋得满险通的教义净，力扬明心见性韶州韦刺人如醍醐灌顶，茅塞顿，实际性本身清里面所将天竺的禅学与我们前所未有的。而法海记录的《六祖语录教统一观点是将佛、道、儒三红:“师，六祖但下交融地开。揉合在一起。这种归化的样数碗是碗，数法海大)。讲的自碟仔细看过以后，心潮是碟的记录，似乎单调妙解物语，令官看来，你这

眨着眼睛，?”韦刺史，你的意思是法海禅师问道:“

山，而他又是一个多么此整理，留以世么平凡的人。他的生韦刺史:“师祖成”人，哲理性，你将就可比得上巍峨泰平，如同长河那定然有不少警示作用。曲折，又极具

法海禅师双手一摊，满脸无奈的神色:“韦刺史所言极是，

只是贫僧已尽了自才尽了。”的力，可谓是江郎己

，大韦刺史:“为已江郎才尽既然你自认丰富嘛。“补充与可再见才人，与你

也不过如此而“你叫我在寺里找什我的难色，才华属多，但众虽已。”法海禅“宝林寺里，僧么人呢?”于最好，而我自问师脸有他们一致公认

！”脸庞含笑:韦刺史“寺里不行，嘛就在寺外找

般的文才，但不懂佛理外?寺外的人禅”师:“西不是对牛弹琴吗?即使有状元寺机，写出来的东法海禅

，这样吧推荐一个人”。韦刺史:“那也未必，我向你

:“谁?”法海禅师

“我。”了指自己的心胸:韦刺史用手指

韦刺史好一会，播头，“不行，才摇了“你?”法不行。”盯住海禅师以愕异的目光

韦刺”是不是行，史:“为什么不，二不懂佛理禅机?嫌弃下官一没有文才

法海禅师:“非也。”

”韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?

长官，州务繁多，乃法海禅师:“不的事呢?你有什么空暇你身为韶州一州之最高刺史去干这些佛门怕人家讥嘲你不务正业吗要管，哪。农林牧渔，样样都?”

并非不务正业，而是“这韦刺史笑着回答:”在干堂堂正正的大业。

是糊涂。你不妨详这道理向巴眨惑不解了，他越讲，贫僧越子，轮到法海禅师大细将著迷茫的眼睛:“你下我道来吧。”

符合我们做人的宗旨这是于社会于有益的摒弃暴戾，弘扬正，事。”气，民风纯朴，“佛门提倡惩恶扬“好。”善，这正民众都是，社会秩序渐好，韦刺史朗声地

“.....”

带时，挑灯夜战，句上梳理通顺，丰富，自祖语录》从文韦刺史将《六祖语录》府的同己反复审阅，认为满意回府去后，在管治州在，再交花内容上充实了了不少时日，将《六还给法海禅师。

加上去，还补充了不少充满了机智与幽默，几》，经在其后的日子里又称《六祖坛法海法语，在庄严的禅法的前前后后添最后定稿，名为《法平及进东禅寺学番修改，，再将六祖的生韦刺史的修改稿，禅师接到经》。宝坛法理里面，

……

父六祖，去韶次破例没这再说一直大梵寺。与师父形影不离有跟随师州的慧詹

长安受戒去。远的地方——西京因为，他要去更

顽皮了一位风度翩翩的青年岁月流逝丘。比，他已经从一的小沙弥，长成个

他在北上西京受了具足戒之后，在回曹来到路上，顺便静居寺。住持的江西吉州青原山溪的了大师兄行思所

，早，无数僧衲争相禅宗史米价”公案参究。在此时，青原行思的“者参究。上，这一公案影响极大已轰动禅林，至今仍常有禅

一代大宗师。行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成

从哪里来？”不认识他。行思询问所以并时，行思早已经离开，达曹溪之道：“你当年，小慧詹到

地回”慧詹颇为自豪我从曹溪来。答：“

师父六祖的锤炼下脱凡成圣、开曹溪，是行思在悟得道的地方；

天下禅僧曹溪，地！是心目中的圣

行思不禁抬起头，看了。眼这个青年比丘一

的禅僧，应该浑身曹溪是禅的故浸透了禅的滋润吧？乡。从那里来

因此，行思问道：“带了些什么东西来呢？”

，如何表示？于是礼物，而是像当初六祖知道，师兄问的不是到自性了吗？詹当慧本来自性，无形抖身体，慧詹站立起来，抖了问他的一样。像见，西。然有什么东表示没无相

然而，行思并不认可块、瓦砾呢！”笑说：“还是带着砖，

所以抖动身体，是因为本来自性，了无一物。慧詹之他还认为有个自性在。

而这块！，在行思看来，就是破烂，就是垃圾，就是砖头瓦

虽然掩盖了爬行的踪迹下来。他毕竟年印痕留了不忘争强好胜。轻，又是性情中己是灵龟拽尾——慧詹冰雪人，时时刻刻，却将尾巴来回扫动的聪明，立刻明白自

难道，大和尚？您这里有真金给人吗”反问道：“于是，他立刻

佛法。慧詹是在以真金比喻

然将佛法当成固定的之千里了。、具体的、有形的而，若是东西，就谬

因生的机根而方便设所说的教法是水灵灵、活泼泼的，而且量的法门。教，所以有无为佛是随机的——随众

方开出不同的药同病情、不同体质不佛是大医王，会根据每个病人的。

药，只要对症，一根草就是最好的良低贱。佛法是因病施别，更没有高贵同时，佛法没有分药。

轻说道：“假轻，轻因此，行思举重若在什么地方呢如有，你要放？”

病。，入目成翳；佛法虽贵虽妙，执著成是啊，金屑

。由此，慧詹知道了玄妙，波澜壮的深邃禅海阔

提出重大问题下，他终于融会贯通，他重回到曹溪后，认彻底觉悟了。惠能的点化真阅读大藏经，曾六个，向师父请教。在六祖