点了点头。么教训，照实药，吸六祖葫芦里小的卖的什慧詹不知取刚才自作聪明

，我自己吃下去，然拿点心来，你的肚子是不就饱了呢？”六祖说：“那么，我是也现在让侍者后告诉你吃点心的感受

脑袋摇得像货郎鼓詹咽。“这怎么可能呢！”慧了一次口水，将小

，自己被无明所惑，不见而不是问而问我见不你要知道，各人吃饭各人饱，惑？如果你已经见性，也不能代替我见不见性，我见性。我见不见道理。”六性。”现在，你，你现祖一笑，继续说道，“自己的生死自己了是明心见性自己知道，“同样的在最要紧的自性，却反我啊！岂能消除你心中的疑。所以

痛哭詹像小苗沐浴六六祖身边，慈悲开示，感动得小慧祖这一番流涕。从此，他随侍在雨露一样茧壮成长。

。声喧闹兰若静祖携弟子到寺外曹溪岸皎洁禅天空一弯月亮，地上一曲溪水。月光。一天晚上，六边散步心寂，溪

您看，我”弯的半月说：“师，忽然指着弯们走，月慧詹小亮也跟着走，。父，毕竟是孩子心性好像一只小船，摇啊摇

“那一半呢？”六祖大浪，忽然问师无风起道。

这禅。是在以月喻

那一？的“那一半”指身体在动，的是佛性，我们半动吗

于是，清新的禅意如拂着弟子们的心灵……同迎面而来的微风，徐徐吹

？”六祖又机推向了一层，他问慧詹：半，能指出另一将大好禅你能用手指指出这“一半么更高

能认识到佛性呢，怎样才？是啊

。”“看清小慧詹回答得妙极了：了这一半，也就明白了那一半

把自己的‘那一半上明白了，关键是你行动的少。禅，不是一贯穿于日是这样：明理的多，’显发出来。世上的事种玄妙的理论，而是人生的真谛，要将它已经情往往就六祖一笑说：“小慧詹，理论。”常生活的每时每刻

点头，默默思索小慧詹郑重地点着什么。

’，等等。一会他问六祖：“师父，古”人常常以月孤圆’、‘禅月湛然己那像明过了境，我能感受到。但是月一样的禅心呢儿，？，什么‘禅月，怎样才能领悟到自那种美妙的意亮比喻禅心

六祖不答，而是说：“你想想看，怎么才能将天上的月指着天上的月亮，亮捉到手里？”

呢！”笑了起来：“师父小慧詹咯咯，你这不谁能捉住天上的月亮难下，是故意为人么？试问天

我就能。”六祖居然说：“

小慧詹自然是一脸的不相信。

弟子们观看。一汪清水，让六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起

果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！

心一起灵兴、禅诵道：“掬水月在手，弄花香文采斐然的法海受到启发，诗动，情不自禁吟满衣。”

：“师父，我随心而现。奋地叫唤道白啦！禅心无形，即”明事而真；自性无相，小慧詹也兴

，要全面理解六祖点点头月’的关系，不与‘，说：“我们禅者能厚此薄彼。”‘指’

所谓“指”与“月。喻语言、说教、经典，以“月”比喻佛法、禅要，是以“指”比”

看到空中的月亮。一物”的境界为上乘，以“不下注脚，，方为究竟。”为至德。主张不立本来无亲证实相禅宗以“，很容文字，因为有了易便皆空的指引手指万虑

典言教，因为它毕竟是非为示机之以指指调，而显示实相，但也强月，使人因指而，如见月。以言教，无千万不能因此而轻认为一切言教经典方便而设视、舍弃经指月的工具。言教本身并非实相。

着真真切切的溪水的一轮如梦似幻、亦真说话了，静六祖与弟子们都不再妙神奇静坐在曹亦幻的明月，倾溪岸边，欣赏着空中着美听流淌，细细体味的禅之境界……

禅的意境只可。那领意会，不可言说；而会这种境界的自性，更是无形无相

各位能体会出它也没有字，没有你们因此，在回寺院的路上，六祖惠能对弟我有一样东西，它没有子们说：“头也没有尾，没有名是什么吗？”背面也没有正面，

先道：“这是诸佛抢慧詹反应最机灵，性。”的本詹的佛慧源，是

说什么本源、什么，你这小子了！今后即便有个小庙住嚼字、在名相上经向你们说了它无名无字，你怎么还性？寻求知解的宗徒罢”佛：“我已六祖喝道！你呀你持，也不过是个咬文

时时刻颇的偏。刻纠正着六祖的教法就是这样灵活，弟子们

詹低头不语了。慧

……

ps：补5号这章。