“您说呢？张少飞看向雷公：”

然回答：“枯萎的好。”的问话，而是这绝对不是多此一举另有禅机，雷公居

头：“如是，如是，那。”张少飞竟然还是点点就顺其自然枯黄去

乐志丹：“你说呢？”张少飞再问

多么潇思索地说：为一定神采。得多么圆满、轻僧人，目光里都流露出敬佩的能答得更好，不假洒！连那个高傲的年荣的让他向荣。”乐志丹自以乐志丹聪明绝顶，自认为回答向“枯萎的让他枯萎，

然而，张少飞祖师所倡导的。然而原因也就在于律，才是禅，不是正的顺其自然。”性。我们人，与能动自然；自己禅者之所以是真正的智者，掌握自己的命运，动性改造自己，就是自流，更强调人的主“不是，不是。顺却将脑袋摇了摇，说道：使之更对放任此！其自然，在大自然中契纯自然，禅者反，悟禅机，几乎是每一代作为大自然之加契合宇宙人生的规子，弃恶扬善，真

说着，张少飞的目抚着年轻僧人的面庞。，光像温暖的手指爱

，说道：“云飞的话有所勉年轻僧人忽然对张少”跪游僧法悟，前来拜山。强给张少飞下不下高傲的架子，领悟，但他放

飞。他磕头时，前额并明还是看不起张少他心里未触地。而不说拜祖，说他之所以说“拜山”

意，还不如不行他的脑门说：“你上加错。你心无敬头不触地，更是错已是叩头之礼呢！”轻轻，拜祖倨傲无乐志丹跳过来，指礼，就年纪着大错特错；而后又叩

礼，你又何必分得那么，我磕头不触地顶礼，家人四大皆空，然地法悟凭着自己的小聪何必拘泥形式？再说明触地顶清楚？”说：“出就等于，不以为

不间的一切形式，是有几分辩才。超越世为形式所困，这确禅。”实是雷公笑道：“你倒

法悟越发得意。谁知，乐志丹冷不防蹿了上来，斜了张少飞一眼他一巴掌。，狠狠打了

礼？竟然动手打人！”，怎么这样无法悟大怒，吼道：“女子之家

乐志丹针锋相对，道呢？”你又何必如此认真分别，：“我打你等于没打你

其之矛，刺以了。其之盾，法悟愣住

钱。她不依不饶说空大皆你尚未修到四掉了，我志丹曾经也因这种事乐肉！”体属于大挨过张少飞一巴掌，这回总算在法悟身上捞回了本地，早该家人四大皆空，你的：“再说，出是你若是觉得疼了，证明打空呢，你叫唤什么？空，我是帮你修行呢

笑了起来。法悟一脸尴尬，大家忍不住

证明你刚才磕头“如乐”感受到志丹又说：时无礼。无礼挨打与没挨打不一样，那么，能生分别，之人，不该挨打么？前额不触地，是故意果你现在挨打时心

褪。态因之尽法悟哑口无言，狂妄之

西！”里一张少飞开口方来？你心定藏着什么东从什么地说话了：“你

书。仅《法华胸中装有万卷经起来，很为自己家，曾经闭关阅经》一部，我至今已持的头又仰了“我是江西人。七岁出的用功精进而骄傲。诵三千多遍了！”说着，法达读大藏经，

进用功。如果你诵过上以为我之师的骄傲自大真了。但“你倒是精乎太天义理，那你可是，你却因念了三千万部经，并且领会佛《法华经》而张少飞说：经的遍，天真得不知道自己过错！”，似

经唉，过多少风吹雨，再念一百万遍也没像你这般傲慢的模样说：“张少飞拿着一只沙梨数何止万记，这只沙梨，不知有用！的毛刷子，看经的遍却未曾见它你可曾品出梨的滋味？印《法华经》”打才成熟，成佛！同样，

了头。法达不由垂下

对他人的尊重，更是为了克服自己的生的真理。你只是口头‘我执’不除，便无法‘傲慢’之心。因人顶礼，存留傲慢的习气，不仅仅为表达张少飞继续说道：“僧上念诵佛经，而体悟到宇宙人为，出家人心中一旦不明了经典的意义。”

，却何：他手在石上合着节拍说了一偈轻叩着，到这里，停了一下，又张少飞说曾达法！”于是说：“你叫法达轻

，明心是菩萨。汝今有缘故。佛无言，莲花从口发未休歇。空诵但循声，吾今为汝说。但信不至地。有我罪即达，生，忘功礼本折满幢，头奚福无比。汝今名法谨诵

右盼以掩饰心中的羞臊和烦躁。法达静静听着，着，却左顾的神色。虽然依旧呆立脸上出现了犹豫不定

见我们本来性。据我所知，因一句经文张少未曾念书识字街市闻《金刚经》次闻说：“张少飞家境贫，一切经典都在启发寒而且父亲早亡，般若智慧。”而明心就有的觉心、佛性和，一生中只因一飞缓缓

阵法阵羞愧一定谦虚、恭敬待人。”悔合十忏悔说：“法达年轻无上一阵喜一阵忧，一知，从今往后一达低着头，脸恨。他

由得又笑了起来。才是好孩子！来，坐大人吃瓜改，乐志丹充，说：“知错就下吧！”众人不

请为我解说解说。”读《法华经》，并没石块上，扭捏地问张，常有疑惑。大师富有诵少飞：“弟子屁股坐在乐志丹搬来的有理解经文的义理智慧，法达半个

见和入佛知见吧？”开佛知、示佛知见。你诵读《法华经》见、一定知道经中所说的“法达，佛，佛经本来悟佛知里有疑惑是你的心念不通达法本来是通达的，只没有疑惑，只是你心

子仅知字面意思。”愧，弟法达不好意思地：“惭

。佛就是觉再没有其他的佛。人慧。如果听到开导启示心外去妄求，止恶行善，这就开启种表面现象，受。。觉分为四种，开启觉所谓佛的智遮盖了本性的慧，实际上就说：“佛的知见，光明，迷恋于各愿受物欲的驱使，心甘情婆心地讲说智本性也因此得以的智慧，显示觉的苦口的知见就会常生种种方法深自心，佛释迦牟尼才假借自己情欲的干扰己的觉心、智慧，观照们往往的智慧，自张少飞详细开示显现出来。所以我不要向是你自己的心了佛的智慧。”这就是觉悟慧，领悟觉的智也就是觉悟入觉的智如果你具有正确的认入到觉的智慧中，，此外为自己就能知和见解，慧和深，规劝人们安定收心，