第七章宗统
今日朝议的最后一项庙号定下之后，接下问题宗统即商讨大汉的老刘的显祖来也就是。
系。何为宗统？即宗族体
不知道多远，都可老刘自起兵起一直竿子打不着的人了。以自表孝实是大东汉的宗统隔着景帝玄孙，中山说是八靖王之后，似乎确老刘的宗统与汉皇亲，但实际上
帝六子长沙定及老刘却是九子中支论起他们有共同先人，但他山靖王刘胜先人分别来自秀是孝景帝之后，与支脉。刘秀乃景先要知道他们的刘禅这一王刘发后人，而刘禅们分属不同的后人。的宗统，首何处。光武帝刘
之外，两个人根本没有世子缘关系。如果追溯到，除了同孝景帝来看，汉献帝一个姓刘献帝是景帝的十三世孙，老因此刘备与汉孙都不知道。刘是景帝的几任何血刘协来看
皇叔之名，是汉室宗亲，。老刘正统所作而已叔。其开始，从始至终喊的过《三国演而非自表皇义》为表老刘从创业不
而且若按罗贯不是刘协喊老刘皇是景帝的了。的血统表，老刘叔，而是老刘喊中十八世子孙。就刘协为祖爷爷
多少倍。人，比老刘正统投靠曹可是正儿八经的不知道汉光武子阜陵王延后魏的刘晔，
起家是这种关系之后，宗亲立业。，而不是靠着就可以知道老刘的不知道隔着多少代的实打实靠自己因此在明白
之后，蜀向天下人说明自己正。理清楚就是要是啥关系，又和东日蜀汉的宗统之议判定蜀汉和西汉统性的来源。汉有啥关系汉就可以是故，今
借鉴与否？”我刘禅敲了敲因久坐而僵硬的腿，说之。后汉可有礼法：“显祖皇帝乃孝前汉景帝玄孙相隔过远，今道陆城亭侯之后。今与，中山靖王，后汉乃为远亲，与大汉宗统应如何论
庙为先。”与两汉相隔久又修世祖远，不如效仿光武帝，修建高庙祭拜前汉诸帝，大汉修建亲庙，以显祖庙祭拜后汉诸帝。而我以为我大汉：“启禀陛下黄权身着玄衣，说道，臣
洛阳建高庙，祭父、四亲庙，分别祭祀自己高祖曾祖父、父、父亲四世先祖。拜西汉皇帝。而自祖自立门户的想法，在己建刘秀在开国初年，有
其含义也很简的骄傲。那时候玩，咱各算各的。单，那就是我你们西汉的也是有自己祭祀西汉皇帝仅一起大汉的宗统不跟君，上，刘秀祭祀自己这脉仅是的血亲。政治上的需要而已，在宗法可见刘秀作为开国之
虽如此，光禄勋裴俊摇了摇头但此并不符合礼法道：“话，说九年后便上疏以为光武皇帝当。故建武十庙，孝宣、孝元，众人以宣、元、成、皇帝尊为祖、父。其四祀。”亲庙迁至舂陵建庙，由当地太守祭哀、平五帝四世为亲
为元帝为父初祭拜自己刘秀的宗统最终是以宣可以说东汉。而非依照当的宗统发生过变化，祖先的亲庙为表示。帝为祖，
照刘秀那边认一个亲族。刘在东汉裴俊的言外之意仿行为，给老，认爹的蜀汉可以
下把皇位道：“某读，岂有此理？世，莫非还要让陛示，吴班急匆匆地未等黄权有所表协）在出列，大声说”祖皇帝认父，臣闻且若那汉愍帝（刘所未闻。况显让给他书不多，但让陛下替
实属不成体裴俊面班所说一样，当初刘露尴尬之色，确实如吴，而刘禅认先人，却是统。爹，给开国皇帝老刘认秀认爹是他自己认的
骄傲吗？上禅也是有些不满平白无故刘秀有骄傲，那老刘，自己的头刘和自己的就没有舒服的。而且多出的祖宗，总是不太
自己，以他的性情给他认爹非抽死若老刘在世，知道自己不可。
可有不同之见？”：“上丞相微微蹙眉，刘禅问道
。”有良见，不敢妄言头，说道：“臣未诸葛亮摇了摇
。登基章武为建兴年号，就是世，新皇立即改要在次年改于开国建制的礼法并刘禅登基后问题不太懂，一般来说，先帝去了。诸葛亮对他不深解礼法所行误令之事让诸葛亮元。而他在，实属难为他回答礼法的
然光武皇帝以孝宣、有祭祀有孝宣、孝将孝宣、孝元纳入世祖之中高庙内还庙中祭，问道：“既孝元皇帝尊为祖元二帝，不应该黄权面有疑惑祀吗？”、父，为何长安
所建。其中深然所得。”大卿，下至学士，莫能知其两蔡邕所作《表志》中偶庙之意。此中知，庙乃其子孝明皇帝原由还是臣从杜琼舔了所不说道：“陛下、太尉有浅上至舔干燥的嘴唇，世祖之
，乃功武皇帝世，德以为光武皇天命并孝明皇帝其上承于天，平定斯难帝名曰中兴，实乃开创，当设世祖新庙以让后因光明新建世祖庙，乃是人祭之。”茂、开辟之祖。故受降中所言，孝“据《表志》
创之君是改认爹了，但是很在一起，庙。简单，刘秀当时确实杜琼所说之意于是新建世祖，不想把刘秀和其刘秀看似中兴，实乃开他儿子觉得他西汉皇帝放
临明皇帝临终遗诏，杜琼继下诏，庙如崩庙内，孝章皇敢违也。孝章皇帝，藏主于世祖故此举便成后汉礼制顿了顿，帝不续解释说道：“后孝亦不敢违也。为求节俭先帝故事，孝和皇帝。”
“前庭天子七庙，但前、后汉诸帝居世合礼制，亦无也。”祖庙，以为分此举多不后二汉之分，始抗礼之势。故汉诸帝居高庙，
刘迫于礼制，又给自己世祖庙不给老爹捧庙愿望被他秀早也都效仿前人所为，入，现了，给他新建世祖庙认了。同时孝明皇根据杜琼所说内情场，实年欲设新庙，另起炉灶。建新儿，但自己没有单独修庙，祖子而是入世祖庙。后代宗。但他这个的东汉皇帝帝为了
。世祖的东汉皇帝庙则是祭拜以刘秀为首为首的西汉皇帝，而于是高庙祭拜刘邦
帝都是生前自可以给蜀汉的带异室、来借鉴。后世庙制同堂分，受人立庙，人均有西汉之时，历代皇于杜琼认为不合。庙中之庙的先河，以至祭祀。是故东汉开创了礼制不过东汉这个庙制却
宗统刘禅轻帝，但宗统不同。皇帝在世，并宗统亦承前人之事，故我为先人，将大汉汉诸咳一声乱宗统之序。况且显祖今若以后汉，两脉以东汉诸帝为先“朕之未言欲将以前乃承前汉，后汉汉诸帝为先人。”虽承孝景皇帝，说道：
“陛下之意是？”
覆，后汉中兴，此乃父为弟，当行兄终弟及我大汉乃前汉宗传承；今后汉倾覆，死子继之之事。”统，其为兄，我，亦可有此制。前汉倾刘禅沉吟少许，说道：死子继，国祚兄终弟及之言。今以国论之“朕闻人之继位有父
感觉到惊讶杜琼及诸臣不由张大嘴。此言一出，巴，不由为刘禅的脑洞
惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑
如将显祖皇。今后汉诸帝无能承前及。”宗统之主显祖皇帝，说道：“不接后汉国事有所思地起于幽燕，兄终弟祚，为父死子汉国、孝元二帝之下继；顺迁入孝宣，遂由我大汉杜琼手持笏板，若，复兴大汉。我大汉上帝先人，亦
无需为忧。又可效后汉之事，新显祖庙，与世。”祖庙、高庙，三庙并立“建大小宗之难，则
刘禅微微颔首，问？”道：“诸卿以为如何
无前事，如礼制。”是有违古人此之为，岂不并“启禀陛下，此礼制裴俊迟疑半响，说道：
为非常之事。循礼治国刘禅轻笑，岂可拘泥于甚好之时，当兴乎？非常，说道：“君有见国祚三旧制。”一声，但亦需因时而变
裴俊退下不语。
有新礼未尝不可。之事宗统正拱手，说道：“大汉，华夏记事开始，未有国祚三兴”。今我大汉立新制，诸葛亮微微如陛下所言
毕竟大汉两个话事众人听诸葛亮出人站在一起，声，也不再多说什么。也无法下所言，不无道理。下基调，他们代表着事情定反驳什么。况且陛
鉴，叹息桓灵二帝向往，与帝。见，他自己对之失为禅所诸葛亮之所以会认同刘无能；以汉诸时，便有以后汉老刘谈论国政前汉兴盛为例，追慕前前汉多有
花之举而已，不值久，今有可行之策，重，不过是锦上添另外一方面，宗统虽行亦非不又不违常理，推得商议太可。
鸿胪代行”，沉声说道：“既然如此，大常之事，令属官推行朕宗统太之事。刘禅站起身子
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)