第七章宗统
下来也就是今汉日朝议的最后的宗统问题。显祖庙号一项即商讨大定下之后，接老刘的
何为宗统？即宗族体系。
东汉的宗统隔着不知道大汉皇亲人了。实际上老刘的宗统与孙，是八竿子打不着的一玄确实是老刘自起兵起多远，都可以说，但直自表孝景帝中山靖王之后，似乎
这一支有共同景帝之后，与刘禅后人，而刘禅及老先，但他发武帝刘秀是孝。沙定王刘刘却是九子中山靖王刘人先要知道他们的先人分胜后人们分属不同的支脉。刘别来自何处。光论起他们的宗统，首秀乃景帝六子长
不的有任何血缘关系。如果外，两个人根本没世孙，老刘是景帝，汉献帝是因此景帝来看十三刘备与汉献帝刘协来看景帝的几世子孙都追溯到孝知道。，除了同姓一个刘之
自表皇叔。叔之名，不过《三国演其皇作而已。刘正统所义》为表老至终喊的是汉室宗亲，而非老刘从创业开始，从始
叔，而是老刘喊刘协为就不是刘协喊老刘皇而且若按罗贯中的祖爷爷了。血统表，老刘是景帝的十八世子孙。
靠曹魏的投经倍。正统不知道多少的汉光武子阜陵王延后刘晔，可是正儿八人，比老刘
自己，而不是靠着不系之后，就可以知道老因此在明白这种关少代的宗亲立业。刘的起家是实打实靠知道隔着多
人说明自己是日蜀汉的宗统之议就啥关系，又和东，蜀汉就可以向天下要汉有啥关系。理清楚之判定蜀汉和西后汉是是故，今正统性的来源。
汉宗统应皇帝乃孝景帝玄如何论之。后汉可有礼法借鉴孙，中山靖王，陆城？刘禅敲了敲因久坐而。今与后汉乃为远亲，与前汉相后僵硬的腿，与否亭侯之”隔过远，今我大说道：“显祖
以为我大汉与两汉相隔后汉诸帝不如效仿光武帝，修建，说道：“。而我大汉修建汉诸帝，又修世祖庙祭久远，亲庙，以显祖庙为先。”黄权身着玄衣拜前拜启禀陛下，臣高庙祭
自立门户的祀自己高祖父、刘秀在开国初年，有建高庙，祭拜西汉皇帝建四亲庙，分别祭曾祖父、祖父、父。而自己亲四世先祖。想法，在洛阳
自己的骄是政治，在宗法上，刘秀时候祭祀起玩祭祀傲。那也是有自己这脉的血亲西汉皇帝仅仅就是我大汉的宗其含义也很简单，那上的需要而已可见刘秀作为开国之君，统不跟你们西汉的一。，咱各算各的。
为祖、父。其光禄勋裴俊摇了摇头，说道：“话世如此，十九人便上疏以为光武皇帝但成、哀、平五帝四守祭祀。”至舂陵建庙尊虽为亲庙，孝四亲庙迁，由当地太宣、孝元皇帝当以宣、元、此并不符合礼法。故建武年后，众
为父照当初是以宣帝为祖，为元帝的宗统最终。而非依秀的亲庙为表示。祭拜自生过变化，刘己祖先的宗统发可以说东汉
裴俊的言外之那边认一个亲族。意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行为，给老刘在东汉
，吴班认父，臣闻所未闻未等黄权有所表示还要让陛下把皇位道祖皇帝：“某读书不多，岂有此理？”但让陛下急匆。况且若那汉愍帝（刘匆地出列，大声说替显让给他，协）在世，莫非
吴班所说一样，当帝老刘认初露尴尬之而刘禅秀认爹是他自己认的，认先人，却是给开国皇裴俊面色，确实如刘爹，实属不成体统。
也是有些满，自己的服的。而且刘秀有己的就没有骄傲不吗？是不太舒骄傲，那老刘和自白无故多出的祖宗，总头上平刘禅
给他认爹非抽死自性情，知道自己己不可。若老刘在世，以他的
之见？”微微蹙眉：“上丞相可有不同，刘禅问道
良见，不敢妄言。”摇头，说道：“臣未有诸葛亮摇了
对于开国建制的礼法为建兴年号，就是他不之事深解礼法章武在刘禅登基后立即改让诸葛亮不太懂，一般来说，先帝去世，新皇登并所行误令改元。而他难为他了。诸葛亮回答礼法的问题，实属。基要在次年
宣、孝元皇帝尊为、宣庙内还有祭祀有孝祖、父世祖庙中黄权面“既然光武皇帝以孝孝元二帝，不应该，为祭祀吗何长安之中高将孝宣、孝元纳入有疑惑，问道：？”
还是臣从蔡邕所作《能知其两庙之说道：“陛下、太之庙乃其尉有所子孝明皇帝所。”建。其中深浅上至大卿舔干燥的嘴唇，杜琼舔了偶然所得表志》中至学士，莫下意。此中原由不知，世祖，
“据《表志，乃功建世》中所言，孝明新。故孝明皇帝以为，当设世祖新庙以让德并名曰中兴，实乃开创后人祭之。”天祖庙，乃是因光光武皇帝武皇帝受天命降世，其上承于，平定斯难茂、开辟之祖
于是新建世祖杜琼所说之意很认爹了，但是他儿子刘秀当时确实是改放在一起，把刘秀和其他西汉皇帝庙。觉得刘秀看似中兴，不想单，，实乃开创之君简
续解举便成后汉礼制。事，孝和皇临崩下诏，庙如先帝故顿皇帝临终遗诏，为求节”孝章皇帝不敢违也。俭，藏主于世祖庙内，释说道：“后孝明孝章皇帝，杜琼继帝亦不敢违也。故此顿了
也帝居高庙，后汉诸帝居。庙，但前、”，后二汉之分“前汉诸合礼制，亦无天子七始抗礼之势。故此举多不世祖庙，以为分庭
自己没有单独修庙，他儿子实现了，给他说内情，而是入世祖新建世祖庙。同时捧场，都效仿根据杜琼所礼制，又给自己认了前人祖宗。但他这个愿望被迫于庙。后代的东汉皇帝也新庙，另起炉灶，年欲设孝明皇帝为了庙。给老爹但秀所为，入世祖早刘庙不建新
于秀为首的东而世祖庙则是祭拜以刘刘邦为首的西，汉皇帝是高庙祭拜汉皇帝。
。是故帝都是生前自立庙，人东汉开创了后世庙制同堂异室、庙至于杜琼认为不合借鉴。均有分，受人祭祀西汉之制。中之庙的先河，以历代皇汉的带来礼时，不过东汉这个庙制却可以给蜀
同。今若以后，故我大汉将以前刘禅轻况且显祖皇帝在世，人，将乱宗统之序。并未言欲以东汉诸帝咳一声，，后汉宗统亦承前汉“朕之宗统乃承前汉人之事，两脉虽承孝汉诸帝为先为先景皇帝，但宗统不汉诸帝为先人。”说道：
“陛下之意是？”
子继，死子继之国祚传承死前汉倾覆弟，当行兄终弟及之事父道：“朕闻人之继位兄终弟及之言。刘禅沉吟少许，说，亦可有此制。。”，我大汉乃前汉宗统，其为兄，我为；今后汉倾覆有父，后汉中兴，此乃今以国论之
洞感觉到惊讶。不臣此言一出，杜琼及诸，不由为刘禅的脑由张大嘴巴
事，当如何解决？”裴俊疑惑问道。“大小宗之
、孝元二帝皇帝先人，亦迁入孝宣今后汉说道：“杜琼之下。承前汉国祚，为父死子；顺幽燕，复兴大汉。我大不如将显祖，起于皇帝接后汉国事，兄弟及。”手持笏板，若有所思地汉宗统之主显祖终诸帝无能，遂由我大汉上继
“大小庙并立。”建显祖庙，与世祖庙、。又可效后汉之事，新高庙，三宗之难，则无需为忧
刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”
半响，说道：“启禀陛礼制并无前事，如此礼制。”下，此裴俊迟疑之为，岂不是有违古人
为非道需因时而可拘泥于旧制。”？：“君有见国祚三兴乎禅轻笑一声，说常之事。循刘，但亦常之时，当，岂变非甚好礼治国
裴俊退下不语。
“大汉国祚三微拱手，说之事。今我尝不诸葛亮微有新礼未道：大汉立新制，，华夏记事开始，未有兴宗统正如陛下所言可。”
听诸葛亮出声，所言，不无道理众人人站在一起话事驳。毕竟大汉两个调，他们也无法反基什么，代表着事情定下也什么。况且陛下。不再多说
所以会认同刘例，追慕前汉诸帝论国政时，便有以后汉老刘谈己对前汉他自帝无能；以前汉，与禅所见，之失为鉴，叹息桓灵二葛亮之诸。多有向往兴盛为
常理，推行亦非不可。议太久另外一方面，宗统虽重，不过是锦上而已商，不值得行之策，又不违添花之举，今有可
，令属官道：“既然如此，大鸿胪代行太常之事事。”推行朕刘禅站起身子，沉声说宗统之
“诺！”
（礼法没了~）
章完)(本