第七章宗统
问题。最后一项汉的宗统老刘的显祖庙号定下之下来也就是今日朝议的后，接即商讨大
何为宗统？即宗族体系。
知道多远，都可以乎确统与东汉的宗统起一直自表孝打不着的人了。实是大汉皇亲，但刘，中实际上老刘的宗山靖王之后，似说是八竿子隔自起兵景帝玄孙着不老
刘却是九子王刘胜后。道他们的刘禅这一支有共同先人景帝何处，但他们分属不同之后，与六子长沙定王刘发后人，而刘禅及老论起他们的宗统，首帝刘秀是孝人中山靖先人分别来自的支脉。刘秀乃景帝。光武先要知
世孙世子孙都献帝刘协来看不知道。，除了同姓一缘关系。如果追个刘之外，两个汉献帝是景帝的十三因此刘备与汉人根本没有任何血溯到孝景帝来看，，老刘是景帝的几
已。老刘从创业开始，自表皇叔。其皇叔《三国演义》为表老刘正统所作而之名，不过亲，而非从始至终喊的是汉室宗
老刘喊刘协为祖爷爷不是刘协喊老刘按罗贯中的血了。是统表，老刘是景帝而且若子孙。就皇叔，而的十八世
光武子阜陵王延后人，统不知道多少倍。投靠曹魏的刘是正儿八经的汉晔，可比老刘正
不是靠着不知道隔实打实靠着多少代的宗亲立业。起家是关系之后，就可以知道老刘的因此在明白这种自己，而
蜀汉和西汉是啥关系统之议就是说明自己正统性的，今日蜀汉的宗是，又和东汉有啥关系。理就可以向天下人来源。定故清楚之后，蜀汉要判
山靖王，陆城亭宗统应如何论之？”腿。后汉可相隔过远，今我大汉刘禅敲了敲因久，说道：“显祖皇帝后汉乃为远亲，与前汉法借鉴与否之后。今与有礼侯乃孝景帝玄孙，中坐而僵硬的
汉诸帝，又修世祖庙祭隔久远，不如效仿光武帝，修建身着玄衣黄权拜后汉诸帝。而我大汉修建亲高庙祭拜前下，臣，说道：“启禀陛庙，以显祖庙为先。”汉与两汉相以为我大
曾祖父、祖父、父亲四刘秀在开国初年，有自祭拜西汉皇帝。而自己建四亲庙，立门户的想法，分别祭祀自己高祖父、在洛阳建高庙，世先祖。
需要而刘秀作为开国之君，也祀西各算各的。可见你们西汉的一起玩，咱祀自己这已，在宗就是我大汉的宗统其含义也很简单，那法上，刘秀祭脉的血亲。骄傲皇帝仅仅是政治上的是有自己的汉不跟。那时候祭
宣、孝元皇帝尊为祖，但此并不符合礼法。说道：“话虽如此光禄勋裴俊摇了摇头，故建武十九年后，众人便上疏以为光武皇帝当其四亲庙当地太守祭祀。”、父。迁至舂陵建庙，由五帝四世为亲庙，孝以宣、元、成、哀、平
宣帝为祖，为元帝为父可以说东汉的宗统发生过变化，刘秀的宗初祭拜自统最终是以己祖先的亲庙为表示。。而非依照当
汉那边认一个亲族。，给老刘在东意，蜀汉可以的言外之仿照刘秀认爹的行为裴俊
陛下把皇位还出列下替显祖皇帝认父多，但让陛让给他，岂有此理？”。况且若那要让，莫非，大（刘协）在世声说道：“某读书不，吴班急匆匆地，臣闻所未闻未等黄权有所表示汉愍帝
刘认爹，帝老。秀认爹是他自，确实如吴班所说一样己认的，而刘禅认先皇实属不成体统，当初刘人，却是给开国露尴尬之色裴俊面
骄傲，那刘禅也是有些不满，有平白无故多出的祖宗，总是老刘和自不吗？自己的头上己的就没有骄傲太舒服的。而且刘秀
若老刘在世，以他的认爹非抽死自己不可。性情，知道自己给他
微微蹙眉，刘禅问道：同之见？”“上丞相可有不
葛亮摇了摇头，说道：良见“臣未有诸，不敢妄言。”
新刘禅登基后立即改属难皇章武礼法并不太懂，一问题，实为建兴年号，就是他不事让诸葛亮回般来说，先帝去世，深解礼法所行误令之改元。而他在对于开国建制的登基要在次年答礼法的为他了。诸葛亮。
为何长、孝元二帝，不应该将武皇帝以孝还有祭祀有孝宣：“既然光安之中高庙内，问道宣黄权面有疑惑尊为祖、父，纳入世孝宣、孝元祖庙中祭祀吗？、孝元皇帝”
子孝明皇帝所建。其所作《表所得。”还是臣从蔡邕庙乃其中深浅之，莫能知其两庙，说道：“陛志》中偶然下、杜琼舔了舔干燥的嘴唇所不知，世祖之意。此中原由太尉有上至大卿，下至学士
祖。故孝明皇帝以降世，其上承于天，祭之。为并茂、开辟之“据光武皇帝名曰中兴，创，当”命因光武皇帝受天平定斯难，乃功德《表志》中所实乃开言，孝设世祖新庙以让后人明新建世祖庙，乃是
建世祖庙。在一起，于是新儿子杜琼所说之意很简单，刘秀实是改认爹了，但是他实乃开创之君，兴，觉得刘秀看似中当时确不想把刘秀和其他西汉皇帝放
藏主崩了顿，杜琼继续解释皇帝不敢违亦不敢违也下诏，庙如先帝故事，说道：“后孝明皇于世祖庙内，孝章帝也。孝章皇帝临帝临终遗诏，为求节俭，。故此举便成后汉礼孝和皇顿制。”
诸帝“居高庙，后汉天子七庙为分前汉不合礼制，亦无，但前、后二庙，以庭诸帝居世祖汉之分，始也。”抗礼之势。故此举多
都效仿前庙，而是入世祖庙有单于礼制，又给自己认场，自己没庙根新建世刘秀早年欲设新庙。同时孝明为，入世祖庙不建祖实现了，给他独修人所据杜琼所说内情，后代的东汉皇帝，另起炉灶，但迫但他这个愿望被他儿子。祖宗。新庙。了皇帝为了给老爹捧也
西汉皇是祭拜世祖秀为首的东汉皇帝。庙则刘邦为首的于是高庙祭拜帝，而以刘
受人祭祀。以至于杜琼认为不合礼之时，历代的带来借鉴后世庙制之庙的先河，同堂异室、庙中汉东汉开创了。西汉皇帝都是生前自立庙，人均有分，是故庙制。不过东汉这个制却可以给蜀
轻咳一声，说道：言欲以东汉诸帝为前汉，后汉宗刘禅为先人，两脉虽承孝景，将乱宗统之序。况人。”若以后汉诸帝亦承前汉皇帝，但宗统“朕之宗统乃承先人之事，统不同。今前汉诸帝为先故我大汉将以且显祖皇帝在世，并未
是？”“陛下之意
行兄终弟及及之言此制。前汉倾覆，后汉之事。”祚。今以国论我大汉乃前汉宗统之，亦可有刘禅沉吟少许，说继之中兴，此乃父死子承；今后汉倾覆，，其为兄，我为弟，传有父死子继，兄终弟道：“朕闻人之继位当国
到惊讶。琼及诸臣不由张大感觉此言一出，杜为刘禅的脑洞嘴巴，不由
问道。何解决？”裴俊疑惑“大小宗之事，当如
。今后汉诸帝事，孝元二帝人，亦迁入孝宣、继；顺接后汉国，为父死子思地说祖皇汉上承前汉国祚祖皇帝先，复兴大汉。我大之下无能，遂由我大汉宗弟及。”“不如将显帝，起于幽燕兄终杜琼手持笏板，若有所统之主显道：
“大小宗则无需之难，祖庙，之事，新建显高庙，三庙并立。为忧。又可效后汉”与世祖庙、
刘禅微微颔首，问？”道：“诸卿以为如何
前事，如此之为：“启禀，岂不是有违古陛下，此礼制并无礼制。”人裴俊迟疑半响，说道
因？非常之时，君有见国祚治国甚好，但亦需一声，说道：“刘禅轻笑于旧制。”当为非常之事。循礼时而变，岂可拘泥三兴乎
裴不语。俊退下
大汉诸葛亮微微拱手，说道：“大汉宗统正如陛下立新制，有新礼未尝不可。始，未有国祚三兴之所言，华夏记事开事。今我”
道理。定下众人基调，他们。况且陛在也不再多说一起，代表着事情法反驳什么听诸葛亮出什么。毕竟大汉两个话事人站声，下所言，不无也无
慕前汉诸帝。，追刘谈论国政时，，叹息桓灵二帝无能；诸葛亮之所，他鉴以前汉便有以后汉之失为兴盛为例自己对前汉多有向往，与老以会认同刘禅所见
推行亦非不可。添花之举而已，不值得商议太久，今另外一方面违常理，又不是锦上，宗统虽重，不过有可行之策，
刘禅站行朕宗统之事。”之事，令起身子，沉声说道：“既然如此属官推，大鸿胪代行太常
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)章(本