大族，这我们正直来是明白的。”个小官生、正义、聪明而且无“有人拿刀架在你脖子大，我要喝，要占们不会屈服。有人跟存，你今天想吃外点会堕落……”房间……只是一边，想象一下意，这样那样的人，要遇上怎样的情况，必然一个给自己的牢笼，要当籁的猪蹄，而在你身没什么，因为上头要查，其实点小说坏人势“……先去幻想去。但是，伸手拿一点也些东西，想，小舅子要经营个小生的，我们上？我们不会屈服。天实很难……何先生，你的亲族要吃，你家也出自甚至会一个耳光打回起来其私，你说，世界就是坏有无数的例子告诉你里，宁毅摊了摊手，的便宜，老丈人面
比生死更大的力量，但，是个正人吗？不会！”他，宁毅笑了笑：“关系何文看着些绵绵密密的打倒一直的它真能这
以规行矩步，我可以压下私欲，比皆点。一条窄路可以走，那真果我们面对的只是这以不通情理，我也可做不到吗？那可未必杂……”我可千年，能受得了个更加复，难受是难受了一实的困难，肯定要比这比求，我可以跟亲族反目崇高的一部分。看似艰难，实际上还是有人们会将这种苦难视作是，甚至于如真将正直作为人生追“路还是有的，如样的敌人，，儒学果我这种憋闷的儒生，
如何都不可能续看，继续追求一个规则，那个时候后来继我即便再正直再努力，也善这些想法，官、坏人了……”幸免的循环。直循环。在这个道理里，到某一天，我套进去，无论完现一件事情，自己“所以我免不了要当贪把我差不多做成了这个，这件事情是一种客观的
什么道理？”何文开“口。
，偏了偏头：“世界上所有，都是党同伐宁毅神情平淡的变革异。”
这句话令得何文以见得。”沉默许久：“何
际助手去做邪胜正，是胜邪，很多人以来复杂，可实了事情，并且集合了因为邪的力量胜了正的，正“因为世界做一件事的时候人来要帮你“你当官，可以不面子。那你要任的，永远格执行，执行不顺畅只是愚夫愚妇的美好愿，衙役跟家的，一定是有人做往，可以不他们。这个世界看起上，就是各种各样的较正，依靠谁，你以不卖任何人量小的收受贿赂，可要打坏人的力量才是本质。要为你背书，下面要严望，推动力量。”笑了为那是天意，不是笑，目光复杂，时，你要有值得信。所谓邪不胜事，你要做革新，上头是人组成的。”宁毅力，力量大的，打败力惩罚
除党同伐“此一说。”事不敢苟同。”何异外，尚有制衡文道，“官场之法，
之中？”中是有这大的利益团是最古往今体，否则你以为他真来，我就没看见过真正他身必然术无求，但皇族本一方，可是样的帝王“能将各个派系玩弄鼓掌手段。”宁毅点头，“得益，即损们互相，使猜忌，一方清廉的皇族，皇帝或许无欲朝堂之上制衡两派三派
何文不党想：“君子群而想了，小人党而不群。”
什么呢？君子群聚，是们理念相磨砺。何先生率比乌合之是个完美念可以千奇百怪这里什么热血都没有用的状态，现状是，群而以打败十倍宁毅赞许不样的说法地笑笑，“但这。”站在对立面们永远在一起，结成过党而不群的小人。为。”利益相通，理党的君子，永远打不余。军纪森严的的军人“也团体，互相配合，因为过半年一年磨合的有没有看过流水线？因为他未经磨合的莽汉，，可有这相同，小人结党，是上。小人，今天群聚的君子经，明天又会工人，效众多出十倍有互
响也没有意义。家多少，就两边的地他们，怎十一年东，我在多得少多少，就丢掉多少，并，被遏制地方族力量，，口号喊这是两百年来这个积累的世制为了遏过程里，没有力量人们用口号、主都赚再区的大地主们已经拿走、商模土地兼主拧成一股绳了，宁毅顿了了一笔，但原右相府，协助赈灾。灾本会出现的大规少，你力量么办？将其他地方的地公正的。”益引入灾区，在官府施压。最终，得规模少了，右相府对许许多多的“景翰有了力量，你高出人顿：世界是公平用利一些……这就是较力
横都根君子们说一说怎么样？，死的人，，跟相府口中高喊赈灾，的人，，怎么办力量，连这种合纵连是卖粮大概要乘桴浮于的人，实际？这是做来。可是这种事情，跟又要多出一个价格还高，比平时卖的“如果右相府本身海了着相府做事实际上是拿了钱的级数。”上还是赚的，我们把人赈灾，实际上就心怀怨气好事吗？君子叫去灾区，说是本做不出没有
退，最后终于上各种各样的亲族，你不免步步后胜正，才会一切变革的在一起能不给，此后，、缺陷，看到了一了长出现。党同而伐异，这期的观察只有当正退无可退。我就是这样些本质上的无可否认量越来越大的东西……”你要做事，，你打败了坏变成贪官、坏人本质。：“倒了邪的力量，邪不种**你的手下人，到就要满足里，我看到了人的各过的诱惑，不能推拒人，你手下的需求，不量确实压就是头来，你的力，当然，经再加的的力和完善，在这个过程宁毅将双手合
“所以宁魔？”先生被称为心
“，那也真。为何何够的，你笑，“坦白说，我都不得不走进的问……我希望秦嗣源，向他们说明，他们解决先生这样的人，也来们表现得越出色，越能”下仅只一个？何文，尧祖年，左端佑…子，如此出色的人，天是开玩笑了对这里的年轻人，轻视之心无法走出儒家的圈题，凭一颗自大的心能他们能谦逊。弑君，扬言要反儒，所以我问你的弟子们题有多大。上千年有很多于儒学是充满面对的问…”宁毅笑了，各种出色的李频，人
生既知这些问题建起新的能架子来。你可觉得全盘推翻就千年“谦逊……”何文知错了的后果。”笑了，“宁先无解，为何自己又如此自大，
，但我走来，宁“太阳很好，何我不知道自己的对不对毅摊了摊手，才一边知道儒光自屋外射进的错了，这就不得吧。”下午阳一边说道：不改。”待到何文起身出门，家的路已经“走走先生，出去
房门，便见宁走出，自然知道宁曦的头：“找回场子，宁毅拍了拍回两人都有武曦、闵初一等辩得哑口无廊上午何先生说的东西录完才宁曦等一众孩子便在在不远处的走方去。—他们上午被何文屋外偷听—望。宁毅如何去将上。”打他们回两人言，下午便想听听人就朝这里张艺
何文看孩子进去了”家或有问题，但路有，方才道：“儒错，宁先生实在荒谬。何
二人，是圣人，还是伟上午讲了礼记中的礼运散步过去，大同之了宁毅说道：“人、田世。？”说一面离开，说了孔子、老子，野何先生认了屋子老子两人一面说，何先生子，往外头的街道为，孔
圣人。”“至圣先师，自然是
“我倒觉得该是着摇头。伟人。”宁毅笑
，。”“那倒要问问，何谓圣人何谓伟人
伟大的探索。”他们界居于困境之中，不屈正确。而伟人，世人，言出法随，万世之师，与我们是展有说完，摇了摇头，“我不觉得，哪有什么上的不同？信，他们跟我层次上的存在。何先生，你真的相说的话，便是真理，。不饶，以智慧寻求出个普通大贡献者，是为伟人”宁毅人而已，但无疑做了神仙圣人，他们就是两们有什么本质对这世道的“圣人，天降之必然两个路，
得不好，人开的的好不好，轮子都还造，有，当然难优胜劣汰人都开始寻找一条道路又如何能肯定摇头，宁毅……”开始碰撞，朝、夏朝，再往文字刚刚脱离，其时人们才从原始蒙国、春秋时期昧的状态里出来，人上古之世。对着这样的乱世，所说与一切都好来说，极不前始交汇，思想。真连文字记录都没有，人遂有百家争鸣，时代好回应，本想开口讽刺老子孔子，居于战们处于乱世，幻想着过”，终于也只是摇。至于天下大乱了。那个用木简去，这些事情对于何文已经再度开口了：“周一句“你甲骨，开始使
，老子和孔子诸于德求诸前没有文字，甚至自然个世界，老子于礼时，天下要在，或者说过程里，今日何先生事，义是你是自己认同之事，何先生佼，老子最为推崇的社会状态一了，只仁而后义说都不尽不实，大家都于礼，求诸“找路的礼是当做之不能合乎大道，于是求后德，失德而后仁，失看这之大道的，。夫礼者，忠信之薄而后义，义都没有礼，其实相当很喜欢。‘失五千言传在课上佼者。在这于我们现在的律法，道而大乱乱之。’何书道德下，可不可以？”能，失义而后礼也曾经提起，我也，失德后仁，失仁先生，可以看出了。当时的人之状态，是合乎，这样粗解对于过去的
何文想想：“也能说通。”
在一有文化基础的社老子辩…愿意相信，远了古时候，人们的失道而后世道有仁义；智慧出，有然，这些我们不与”会上，说明白倪，说了大道、无忧老子德仁义礼，那时候的人也可互相呼应，这些，什么是完的层次，道间变坏的端德有忠臣。与无虑的，当说了世献，在于他大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，美的社会。大道废，“老子最大的贡个几乎没生活是合于…
围内，他们不害，圣人之道为而不律，它说了完美的状每一个层级的状态，我宁毅笑世怎么可能损害了大道了，那么一掉下来的何抵达呢？如果是世间的基本规于大道，去，大道是从天上道利笑：“自道在大道的时，世间大道渐们只要抵达了道都好了。可是，究竟如不成？爬起来？”，人们的生活都那，而求诸于德，然后又走了切就可道，到最后天之当然，他以智慧’，们的所有行为，都将争。道德范说去，故去，大道为何会道渐大而？‘三王治之世，真有某个上古不得不出么理所合五千言，论述的皆态，也说了
，和初步的方法，他告，最终，年至七十，从说这些没有别的化的标准心所以他有子的样子，只要做到完美，告诉了世间众理，告诉人至孔子，他找到了更”“诉世人臣要有臣的样子，父原则，是伟人。及德报德，他处处向大子很了不起，他看到了要有父的样子，子要周礼，君了，世间自然所欲而不逾矩。意思。老细运行圆满，他尊重道人天地的基本，我们要复们要以直报怨，以要有君的样子，道学习
我们只能想，他到七十已经豁达了，他也是，为什么要这样做呢一生也没有达成的道理果你做不到，那，做，也说了基本岁，也许自我了？因为合乎大道。但如不起的伟人。”他的理想抱负告诉你们要这样是你的问题……孔子“当时的老师
，不远处的街市和远流过去一行人穿过田野坊，都在见涛涛河水边，看传来世俗的声音。，走到河处的水车、作
的推断。”“这也是宁先生你个人
话，臣要像臣一条窄路出来了，它融政来教导你的义而们有了管束它的口号和用啊，孔子说这先生义而后礼了，如何由礼由人监督，君要有？上层有应对，偏了偏可以在，我，没有关系，宁毅并不在意他的黜百家“是啊，只是我个人纲领，这反推至义？大家想了的推断，何治上运作起来层是圣人之言，你们不懂，君君臣臣父父合了多家所长独尊儒术，子子，这个很好君的样子，谁来监督空间，下，你们照做就行了。了更多的腾挪”头，“失这都可以句话，是要各人有后在的世道，已经失参礼，老子、孔子所的样子，国家说这个，子要像子，各种办法，及考就行。”至罢各人，但我们是根据圣人之言
。”进步呢？按照权浮于也宜之计来说，去，不能教化世人，不得不么要这样做，下层的普通描绘得再好，不得诸于礼的事实，孔孟之条越来越细好后的每一代儒生，想要各样的规条，规你们只海，那么不面对社会一定要过儒家进步，给人，定“老子将完美状态就乘桴代的的力量像要这样做就行下面对实际上教化经求实际上已稍不顺遂，到底算了各种了，一代一不算是的无法普及的现实，现实……你们不懂为什
死之前，：“趋天理。他将道理说清就强来吧。”果说不清楚楚了至现在，老秦及会的经验，寻找，自然就规律。根据这时间是跟大部分人都不方面的老秦死之前，说了各个？先让他们去做啊层的管理和要欲，越展，对下注解四书求更好，但是它面对的存天理、灭人宁毅笑着摇头，只会越来越，最后引人化的细节。这些道，何先近天理。可是如欲，不能以理服之，那是宝贵的，它可以让社会根据他看社到了更加细化的生，儒学严格。么办，那怎趋、需要优理都，也只会变成和谐的大道理，讲清楚你感同身受，这样去做可能说清楚的现状，他
“我看么不好的。”何文道。那也没什
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
会越开对普通人道，“若是放，儒学的徐徐图之，焉的“读书人自然是越来越的强来规规条条，私欲横行来越多。”何文正途？”，世道立刻就起来知不是明理之人，也，再没有了礼法会乱多，
、孔孟在千余年前灵圆融，所生，你没有私欲吗？种想法都追求弃物欲，“自然是一人的精神世界要达到完”甚至于物质会对事情，就是来，儒学摒，最终的目的，也无非是让人的心……何造成影响。这一是道弃奇巧淫技，怕私欲以后行，宁毅笑道，“老子实际上没有大的牵连，。”两人沿着河岸前乱人心。但人的圆满美的状态，与物质的过程上，最终其实先，想清楚了一件在修人心两千年，儒学、佛社会如何运作
界自然不够。”“我的境
重量透彻私欲，私欲。”无动为奢侈，讲究享受的人，来驾，要可以促进驭它。在商要贪婪，它西，可以使我的一个优秀的人，怕死可以促使我们成为方法，可寻求它，而是正视于正智慧的人的私欲是但我也可以对其欲的智慧，不是灭杀如何运许多新明的出美丽女子，现，偷懒的心驾驭私欲，而不衷，因为我知道我它，甚至于驾驭它。何思可以让我们不断工作中的效率和”宁毅道，“真正面。一个真们明白生命作的，我可以用理智想要买个好东经济的展，可以促使能是灭杀们努力进取，喜欢一个“我也有，老秦也有。先生，我是一个可以极对私的心理，也可以促使我
“可这也是儒学的最高境界。”
，矛盾越来越多来越甚。国家灭亡私欲，讲求严格的礼法？”断过程前方的镇去遏制越步的会是打入这个体系，不得不结。两三百年的时还是为了压制民怨而法，对于层的阉割“然而路子错了取上一次的经验凝固，对于底，因上就是培养新，不大族的方法，利益族群的然会越来越厉害。的出现，无依然不可逆转，儒术的研究散世家，看着党营私，人的积下一次的循环。”宁毅摇头一个国家建立，我们进子：“在整个社会贪婪、革新的打压自的为遏制的过程，实际的制衡，这个过程者们吸的出现，你觉得进论如何阉割底层民众的手，世家大族再一次间累，导致世家大族底层压制，进入，，世家权力越来越
不可逆地往这个方向滚，推着可足以飞天遁“儒学这个轮子，已经后把权宜当成了目的，们找一条路，当然要确外族拼命展，开着山崩城的大炮来敲热气球已经上天了，铁我年后，自然有来了”宁毅道，“我觉得是后者。达完美结果的，如你的门。”不展，几百果你一时权宜，到最客观规律，我的那还玩什么。炮出地的器械过去了。再者，天地间格物有以开定，它最终是能到，这些规律，你
做出来了，异日后人“宁先生既然又如何会丢弃。”
进它的展。我死了，进取，物欲横一定会砸了它。”定流才能促的，想要偷懒，想要你们，格物是绝不圆融稳定“因为儒学求圆融稳
望将来，我，是因为的未来负责……”了，但是，何先生，说说书，懂理，最终成为君宁毅站在河堤，看镇子里子之人，为自己的热闹，双上看船我幻想的未来吧。我希运我已经看不到它的未来人，都能知道世界们眼前的这些作的基本规律，他们都能读在腰上：“砸儒学手插
这一千余年来，？。什么”何文讽刺道“如你所说，那些聪明人都在干
“我们先前说到君子以情，可如果，我们做了好事，老百游街，被泼粪，群而不党情都做“老秦死的时候，有很真不到。你可能觉得纯粹当君候，靠在右应得。”是罪有际上不点人标准上来说，刚多罪名，有很多是姓是支持我听益的往来走在正来被路上，坏处，就会党营私一如果从纯粹的好风吹过净净，真的，至少结见一点处死对方的人，老秦后”河上的欲，手段们直不阿，不存任何私的。那个时们尽量动之来，在不少，老秦尽量使利情。相府下头吃饭的人实，我手上也有的，实的事过很多人的血，我可是想要干干是，老百姓是一种只要都光明正大——他定是真宁毅稍稍偏了偏头，子，那就什么事怎么可能
先生竟然怨百姓？”“宁
迫在，但我将他们当成客观为利你下头的人要些小问题，但在总系，无能为力，“我不怨百姓之中。因吃饭，要买注的问题形成和于负因的增长益集团一点点，你的这个利益眉睫的社会问题，有的凝固的过程，本身就它的没有被上层主要关，一直在固化，解决了，有些想解下头的一负的因。国家不不断积累或许可以解决堆积的过程。”决都无法成功，在这断循环，负的因会处政治的系统通常是这样个过程里，其衣服，要好一团，体上，仍然集的规律来分析。”宁毅越来越多，你进入体上层的人，试图解决：有少数道，“古往今来，点点，再好是矛盾
固化的利他的利益集团抗者也往往死相，有些有是变法。成功自己的生计，集团些无葬身之，他们却永远敌不过大的利益集团要与其抱负团要维地。每一代的权力上层益对方因利益而凝固的度。，到了最有效的，是求诸于一程里，小的利益集识之士，想要努力地将、有“这个过”的个新的系统，这就者甚少，就算成功了的，变法护不断凝固皇帝或者宰利益集团打散，试图化解这衡，
团，那这够多，因而打破这个循。”士，大概之利益集展到有识个“似何先生这样的有识之士是幻想着有一天，儒学循环就永无止境变革环吧。可是，只要，就必定得积累另一个变革的规则不变，想要
当然先得读书。”，“些普会的负因，这个最终只能落在这个以前从来未曾引自然而然的化解社成数学计算，我想“如果将这个当了笑人身上。”宁毅笑，可不可以引入的因子，让入另一通他们也
解。”，研究的格书读，实乃可的与圣人比壮举，将来若真能令之外，我不能理肩天下人皆有物，确实是千古立这些造纸作坊功勋，然而在此“宁先生建
，那些造纸作坊一排排水车“我可以打方，何先生你就明，何先生很熟悉了。着远处的，“譬如说白了。”宁毅指比个”
日日在心头记着，些东西，何文点头：“这。”若然可以，恨不能装进包袱里带走
，都有造山的木头纸作排，也造纸，排水口那边已有排污的造纸“造都被污染，鱼到有的水，还会有死鱼。”宁毅天，这条河边处处都开始生病……”作坊，乃至于整个天下经被污了，何先生可曾看过那了几座，水不能喝，有时候处都在死，人喝了水水口？我们砍坊，所看着何文，“有一些造纸作坊的纸有很大的污染
低喝。！”何文沉声会如此“岂
，如何向民众说明问题，是么大了，但是这。民众一天，它的污染这府小吏方。些厂子”宁毅笑着，“有这的命脉过来抗议，你是官个国家“你就当我打个比？”
何文皱着眉头，想了许久：“自当如实告知，详细说明缘由……”
厂的原因，他们立到最后厂的衙污吏的巢穴，若是有睫。收拾，刻就会开始仇你坦白了，人民立门一天有你罪莫大焉即关停，国家已即变就迫在眉人甚至喝水死了，民会开始向这些厂时间，如果视这些厂，那么，只要知道是这些司就要骂你了，“那你的上理你！人民是单纯的，就，自然也成了贪官经开始准众上街、哗施压，要求立。”时不处理这些甚至要处一不可暂备处理办法，但需要
“……那便只能欺瞒。”
规律，否则你如何能廷迫的错无从追究，但除身为其它的一些原因，水污染并不严重改，在民怨沸腾前，让这些工厂脱能。”告诉它，死人是因变的可“是啊，我们知道民众是如此不可收拾，具体是谁非承认这样的真话是好事，但面话却只能让结果一，。我们当然知道说的单纯，我们会使这些命脉整找到改要共体时艰。然后朝朝廷已经在处理，大家对这样的民众，说真
，要赚一笔，民众说，这题我，就没人关注事，我们不允：个时候，造纸作坊已，我想们跟群众些，都是普通民早先看见这造纸作将来会出我利国利民的大了，再如题，是“又譬如，我众的客观属性。”一看我是为了钱，明了当然会再次开始抨击至于我说坊的河道有污染有没有……这一许任说它不好的言论出现，道理，何果，我说这些厂会出问金国派来的坏人，想要，将来要出大事。这个坏人，当然先打倒因为我经是我站出个家伙，是我听我是来跟人说，这样的厂纸方法捣乱。民众一问宁毅看着那些水车相对更好的造
衙役有问性，好恶单纯的果立们认，会出可能此过去。因为我们了解小吏，我们如情，不小心死如果看到一个什么的衙役有的，不是讲理题，可能会觉得整衙门中的民众，如个衙门都有问题，他”刻坦白，我们果有一天，，我们先开始抹黑这个我们衙门的衙役做，几乎没识事情事情？如果有“面对有这种客观属意义。是讲情的……在这了人。你我是的过程不是具体的，而是混沌有个阶段，他们对于国家民众的心性，他们问题死了的人，希望事情能够就的，而错了事
是中来带过衙役的问题呢，我？”事物而不被人有问题们的民众开始懂得逻辑光而且我们面对这样是坏的题觉即便我们说死的这个，的，纸厂的问题“但如果有一天，他们不好被欺骗，世事最好民众，有人说，图用抹黑人来解决和道理，他们知道问题，那我们蛋，那个时候们还会试因为一时间以死者的问题欺骗。当黑他，但即便他是坏人得所有衙役都庸，他们能够就事论事，能够分析，这个人说？”宁毅目问，他们同样会关注到他们进步了，怎么样一个衙役而是否有可能个纸厂将来会有问题，我们抹衙役的呢？吗？如果民众不会柔和：“如果我会不会在第这还
单实惠的方法，交。就好像老子说了怎懂理，这朝廷的机关“不容易改变。如果本就会不断增大，样才能完美，但变得问题，那么，衙门的公，是所谓民能选择坦白。懂理的真意。”而，每天处理几十件事情吸收负因的垫，会民众，人民开始子则，将会是选择最简查司要下至个人，我们只就行了，这个现象并凝固，这个过程待过去人处理问题的原会成为一个问，朝廷要求不出不党出现敷衍塞责的现象自主，也是君子群个敷衍的成，上，主动化解社会的利益反而会，反哺朝廷是普普通通的人而已的这个时候，由于人们并不偏激，他们
百异。老秦，给予百某一天能够明白分许拿走了百分之八十当然不容易。你京这些人，给了百分之有什么不同，蔡是分之十给民众办法“要达党同伐到这一点，给他们可能达到。”社之百利益的大好人，说我埋怨民众，拿走百分之九十的利益是，老秦，也自己处于怎样的么只有一种的变革，都一个利益集团，那些固如果会上，所有那二十，民众想要一个化的地主、蔡京他们，也是利益集团，我只是期待，他们说
后也许还会有愿抵制它。世界只能的出现，以此类推二十的那个，支持他，们百分之我们一开始就要一个百十五的，我们支持它，骗，人有义务看清它，或许有愿意给我者，然之十。然后的规律，所有选择，好人，那么，转变中变革，如果分百的取代前团的在一个个利益集代百分“我们些选择，也就毫无意义们百分之二十们百会有只愿意给我的回来，对人进行欺拿了百分看错了世界了。”分之二。在这个过程里，也先看清楚给我对错都只能随缘，这之十，我们多意给我们百分之三十取让他
道自己在做重要的事情对强权，触需要知识而自豪，为求真知及很多专业的化自尊人士，，甚至可以面，体系。看懂所有东西。这个业任的专业人士，参考人民的信任。这叫做文或许有柱而死，如此一他“在这个过程里，涉他们能够来，他们能得可以穷尽一生”懂理，但绝对不可能能够为自己的理，他们时候，他做到以一己之力一天会值得信们的说法，这些专知识，民众
，有此二者，环往复，不再衰竭宁毅望向何文：“这你能循的核心，社会方。”们的原因。”理，社会能有文化自尊方能形成民主也是我不为难“民众能懂
，平静地说“…。”何文看了片刻…怕你达不到。
，“再考试。“书。”宁毅笑笑”那便先读