四〇塞上风云(上)第340章第三
本上收复了内附草原部树森部已经基族。到了五月底，北上的第三师蔡
忠华夏尔扈特旗都土宣。布效就连最西边的额济纳
这个地方府以北。河西走廊的最西正好在部的肃州
也已经到了这里，前锋部队在额济纳土尔扈特部已经到达了安西州。南边，左季高的大军
没有发生多少战斗。在收服内附草原部族的中并过程
恒调弈忻过去协书了很大的一方面因为董助说降各部，起到。作用
场，卷走之前被北上的骑兵团肆虐过一一方明，内附蒙古了大量的牧民人口。另
抽调之后又被僧格林沁大量的青壮。了
最为成功的一个。在历朝历代当中算是为减少。不得之前大期，草原上的人口本就比满清末，满清不说对于草原的统治
部族已经是元气大伤，严重缺乏战斗力。现在，整个内附草原
们没有很容易就被各个击破。和内陆加之内附府县制度相近，他草原制度统一的领导，
依然掌握着自的旗主着手下的牧民。急于改变草原军事要塞，原本遣民政官负的制度，要的位置建立己董书恒只是在每一个旗盟派的财产，掌控没有责贸易和税收，在重
这与对今后会给予牧民自主的方式很相近。不过董书恒地由流动的选择。待中原
好的选择，这后牧民有了更些旗主就会慢慢进化今为牧场主。施，这项制度一旦实
没为就们会花钱去雇佣放牧工人，不办法招到人手。然他们根本下。他在无人可用的了牧场，的收益情况
不是没有，但并变化的可能。是几千年一成不变影响到生产关系。草原生产力的发展上的生产模式必然会
望今后的草原地区董书恒希作。都是以牧场的形式运
科学放牧这种运作模式方便推广，有利于对牧场的保护。
不过蔡树森接继续北来没有上漠北。下
里雅苏台将军庆回来。因为派如处的到乌被理藩院使者轰了
和平解决意味着重热道远。要想将事情做绝，使者至少是活着回来了。但是这庆如没有漠北的问题还是任
行军已经疲惫树森部无而且第三师，连续作战北。力夸过大漠北上漠不堪。蔡
借骑一旅也没办法仅仅依问题。靠武力解决漠北的倒是没有动，只是光凭在恰克图的骑一旅
兴军玩起了躲猫猫，那么战争就不是一时半会能够结漠北太大，各大部族分散在广大的区域，要是跟复束的了。
么多时间吗？沙俄会给复兴军那
的打算是司马昭之心路人皆知。庆如
能满清都瞬间土崩瓦呢凉的漠北草原解，更何况是荒力跟复兴军对抗，整个他自觉没有？
但是庆如也有自己的依那就是北方的沙俄。仗，
士经常活跃在草原之上。沙俄的商队、东正教的传教草原。他们一直觊觎漠北
庆如自然也是知有多少接触，但是将军跟这些人没人却多有接触。刚刚上任不久，府的属官跟沙俄的晓的，只是他
乌梁海事务的驻喀四部、科布多和唐努自乾隆年间灭准辖喀尔，又平阿睦尔撒纳，定边雅苏台，又称为扎大臣。因其长驻乌里左副将军遂成为管噶尔乌里雅苏台将军。
的岗位。这就是现在庆如
由库伦办事大臣管理。伦办事大臣，土库臣汗部民政事务改761年）置谢图汗部与车年（1不过在乾隆二十六
。多参赞大臣管理科布多地方同年，置科布
多各、札萨克图汗部海事务，并统辖喀仍监管赛音诺颜部此后乌里雅苏台二部民事军将喀四部、唐努乌梁路蒙古兵。尔与唐努乌梁海与科布
说了算。并非是庆如一个人北也就是说偌大的漠
布多参赞。，还必须搞定及科他要想单干库伦办事大臣以
俄借兵，寻求帮助所以庆如派出了两队人。马，一队北上去寻找沙
另外一路去漠北各的支持。地，寻求漠北各部
助。，或者是他的身边有高人相庆如显然是一个明白人
他的处理方式，考虑得。很全面
了库伦庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉
存在感，他似乎更喜欢存在于中。牧民的心老和尚平时确实没有什么
军政事务，所他。以草原上的大人物都很容易忽略他很少过问
也不能忽略他的影响力。但是，谁
阿兴达理嘉措喇嘛次。伦喇嘛旗，但实际上，至于此任的札出自青海，是这一萨克图喇嘛，他虽然名义上只管着库他的影响远远不
整个青海以北的地。圣草原古是遍布蒙上的黄教寺庙都要听命于他，因为他掌控着库伦三大寺，而三大寺草原上的黄教格鲁派的
五六月份的，天云气风草原上面巨变。
草原弥漫开来。刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛是贴
来一般。同从地底下冒出就如
辽阔的草原上一徐个车队沿着官道徐向北行驶。
王。海原地带，周围成过了戈壁滩，进入草了一片绿色的
颜碧绿的青草，以及各种色的小花。一望无际全是
够看到羊群在悠闲的吃草，还有野生的黄羊躲偶尔能在树丛中。
卫着车队。车队的前后有几百名全服武装的骑兵护
的轮子更大，而前后各有两辆造型奇怪的马车，。这两辆马车且经过了加固处理
顶棚外蒙着浅绿楚帆布底下车是什么。不清子的帆布，外人根本看色的
能够火枪的攻击。衬。一个包着铁皮的内实际上帆布的下面是挡得住弓箭和
在那里，西。挡住了车子的后方，一人看不清楚里面的东视线，外面块帆布垂是敞开式的的
管机枪。泛着金属的马车里面只有位置是在车尾的一架复兴军的转偌大的光泽。三名乘客，
马车的前部一箱箱子弹。是码放整齐的
。每辆马查上足足有两千多发子弹
弹手。三名乘客，射手，还有一名装一名主射手，一名副
当然还了一名马车驾有这就是一个战车小组，。驶员
改装的马车，仿照了蒙上的地适应草原形条件。民迁徙用的大车，就是为了专门古牧
上作战的两大杀手在草原战车加骑兵就是复兴军锏。
己到坐在自己的豪华马车中打仗的。做说客的，还是来自底是来齐彬有些怀疑
他仔细估算了一下伦给打下来，仅仅依靠自己手中的这几百人很有可能就可以将库了。
向复兴军。的目标不是库伦，而是不过他要让喀尔喀四部率先倒
制这个外蒙古草原。到时候兵进乌利雅苏台，进而控
措值得高兴的是那。喇嘛已经同意面见齐彬位阿兴达理嘉
联合漠北各部独立。这个消息是情报部从齐如正在四处串联，试图库伦传过来的。同时彬也知道了庆
我们。”齐彬让人喊来的警卫营长梦龙。负责保卫工作“张营长，麻烦让今天赶到库伦张队了伍加快速度，
卫团抽调出来的，专候也可以当作一把门负责齐彬所率刀子使用。这安全，当然在需要的时使团的个营是董书恒从警
受到了一千多蒙古骑兵然攻击。营的时够还遭就在昨天晚上，车的突队宿
机枪，仅使用成功地击退这伙敌人。没有用转管步枪齐射就结果，卫队这边甚至
这伙人丢下了几百具尸首逃跑。就仓促
没有追击，也没有抓到舌头。通的牧民。因他们的外表看起来就是普为是天黑，警卫
在库伦，形成。了一个巨大的建筑群由寺庙组成的、福源寺坐落库伦是一座源寺、象教寺城市，三大寺兴
草原，在上是是很少见。的建筑这么多
是的蒙古包，破彬见到的多齐烂不堪。简单一路行来，
齐彬还是第一次实地原上来。么艰辛。生活这草原上的到草原来，
开。阔让齐彬这里的辽觉得心情舒畅，眼界打
加的的生活更漠北的草原显然件艰苦，这里的牧民要比漠南草原的条艰辛。
才让这里的人们通过信仰宗教来转移自己的生活，也许正是因为如此艰苦现实中的痛苦，
话事人阿兴达理嘉接见了齐彬。措喇嘛亲自在兴源寺中原草活佛，漠北黄教的的
建于顺殿。且这座寺庙一这座寺庙据说兴共有九九八十一间大，到现在已经接近两百治年间年的历史了。而
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
喇嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大
”这个大和尚也会说满“施主，你似乎彬并非是中原清的官话，他似乎看出来，齐不是中原人士。之人。
一礼”齐彬时双手合十，躬身也是华夏之人。齐彬来，同“是的，大师，回道。自日本，但是现在
”主也信佛？“施道老和尚语气和缓地说。
中年之后修佛，以磨练自己的心性！”齐彬答道。“
老点头，没有再说和尚话。
能开口“在下”齐彬件事见老和尚不说话，只来意。情想要请您帮忙。说明这次来库伦，是有一
只会诵经念佛，只能够帮助施主化解心“哦，贫僧能为打机锋。恕贫僧无齐彬力。”老和尚还在跟结，其他的事情，请
，北到极北之地。可是“大师，那么在下就，佛寺遍布西”齐彬见大师希望看到的吗？为何现在龟缩到现在的困草原之上，西域的寺变牧民皆改信说说。这是接点出了黄教东正教或是真主百年前。境心中的困惑，我佛慈悲老和尚一直不松口直域普渡众生。几教，昔日的佛为教堂
来的极北之地一刹人原牧民的渔猎几百年来一缩直到乌拉尔山，都是草们的总统说过。罗直向东扩张，压游牧之地。”原“我离京之前，听到我牧民的生存空间。
强迫那里的人他们的“而东军队，打到那里就正教的修士紧跟着改变信仰。”
颤抖了一下。尚的眉毛听到了这里，老和
作势下去。没必要继续装腔禅功既破，老和尚也就
。新的中原之主吗？”老和尚问道能为我说一下，这位“施主，
和这位主人是“大师，说实话，两年前，我还敌对的关系。”
当车，他跟很多是螳臂中原的汉己“不过后来我才知道自人不同。”
如，他认为现在的东认同华夏的文化各个民族只要该他“比，黄皮肤。”算作华夏民族。大家都是黑头发，都应亚生活的汉人和其
同，他的胸怀更加宽广罗刹人，但是他并不更加包容。他会仇视以他的民族观“所仇视蒙古人。”点跟很多人不
为日本人为什么位中原之主呢“施主？”，你身要追随这
很亮，齐彬觉得老和尚年纪对的心思。方似乎能够看透自己虽大，但是眼睛却
展随强者间十分狭小华夏扩张的便车。”夏人同他的目标，他要拓能够追的生存空间。我，搭上。我希望“因为我认们日本的生活空华
土地十分宽“大师，我们总统说过，北方的劣，但是有丰富的资源。”广，环境虽然恶
的生活困苦是因为的水他们只能够利用草原上不能利用地下的宝藏“现在牧人草，而。”
“如果牧人们上温饱的生活加入华夏，一定能够过。”
草原上的传播。”出凶戾之这种凶气。所以，总的心中容易生统“而且，我们平复气。格会支持格鲁派在鲁派的教义能够帮助人，人得，北方之地苦寒们总统觉
亮。和尚眼前一听到这里，老
是进阿鼻地狱也要助够让格鲁派黄教发扬就光大“如果这位他。”阿兴达理嘉措喇中原之主，真能，那么自己中想到。嘛心
的太厉害，陷入佛教在创教之初也是具有扩张性的派分裂斗之中。了内，只是后来教
是说还有什么么就一定是将自阿兴达理执念，那己的格鲁派发扬光大。，如果要嘉措喇嘛礼佛一辈子
很多脱，变得豁达超宗教的教义都有让人的内容。因为这轻人心理上的痛苦。样确实可以减
特征，那就但有着生物个体的基本是宗教作个体却是扩张和延续。为一个
这也许是宗。湮灭再历史的长河中了的宗教也许早就已近的基本条件教存在下去不具备这样特性吧。那些
)(本章完