第七章宗统
之后，接下来也就是今日朝议的后一项即商讨大汉的宗最统问题。老刘的显祖庙号定下
统？即宗族体系。何为宗
以说是八竿子老刘统隔着不知道多远打上，都可的宗统与东汉的宗不着的人了。王之后，似靖乎确实是大汉皇亲，兵起一直自表孝景帝玄但实际孙，中山老刘自起
他们分属不同的论起他，首先要知道他们子武帝刘秀是孝景帝之后们的宗统，与刘禅这一支有共长沙定王刘发后人，而刘禅及老刘却是九子中的先人分别来支脉。刘秀乃景帝六同先人，但自何处。光山靖王刘胜后人。
协来看，除根本没有任何血缘关来看，汉献帝是景帝的十两个人因此刘备与汉献帝刘三世孙，老刘是景帝系。如果追溯到孝景帝了同姓一个刘之外，的几世子孙都不知道。
表名，不过皇叔。其皇叔之老刘从创业开始，从始至终喊的是汉室宗亲，而非自《三国演义》为表老刘正统所作而已。
，而是老刘喊且若按罗贯中的血统表，八世子孙。就不是刘协爷而刘协为祖喊老刘皇叔爷了。老刘是景帝的十
靠曹魏的刘晔，可是正阜陵王延后人，比儿八经投老刘正的汉光武子统不知道多少倍。
不知道隔系代的宗亲立业。在明白这种关因此着之后，就可以知道老自己，而不是靠着少刘的起家是实打实靠多
是故。理清楚之后，，今日是啥关蜀汉的宗统之议就是自己正统要判定蜀汉和西汉就可以向性的来天下人说明系，又和东源。蜀汉汉有啥关系
陆城亭侯之僵硬的腿，说道：“汉宗统应如何论之。帝玄孙，中山靖王，显祖皇亲，与前汉相隔过远，后。今与后汉乃为远后汉可孝景禅敲了敲因久坐而刘有礼法借鉴与帝否？”今我大乃
为先。”如效仿光武帝，修而我大汉修建亲又修世衣，说道：“启禀陛庙，以显祖庙，汉相隔久远，不祖庙祭拜后汉诸帝。高庙祭拜前汉诸帝下，臣以为我大汉与两建黄权身着玄
立门户的想法，在洛阳。而自己建四亲庙，分年，有自自己高祖父、曾祖建高庙，先祖。父、祖父、父亲四世刘秀在开国初祭拜西汉皇帝别祭祀
见刘秀作为开帝仅仅是政治上的需法上，时候祭祀西汉刘秀祭祀自己这脉的皇其含义也很简单，那就血亲。算各的。可要而已，在宗是我大汉的宗起玩，咱各国之君，也是有自己统不跟你们西汉的一的骄傲。那
宣、孝元皇帝尊地太守祭十九年后，众人为祖、父。其四，说五帝四世但此并不符合礼法为亲庙，孝如此，亲庙迁至帝当以宣、元祀。”便上疏、成、哀、平以为光武皇道：“话虽舂陵建庙，由当。故建武光禄勋裴俊摇了摇头
可以说东的宗统发生过变化，表示。祭拜自己祖先的亲庙为为父统最终是以宣帝汉为祖，为元帝。而非依照当初刘秀的宗
爹的行认一个亲族东汉那边，蜀汉可以仿为，给老刘在。照刘秀认裴俊的言外之意
岂有此理？”大声说道：“某读书下把皇位让给，莫非还要愍帝（刘协）在世未等黄权有所帝认闻所未闻。况且若那汉列，父，臣表示，吴班急匆匆地出他，陛下替显祖皇不多，但让让陛
帝老刘认爹，实属不成面露尴尬之色，当初刘秀认爹是己认的，而刘禅认先人，却是给开国皇确实如吴班所说一样，他自裴俊。体统
白无故多出服的。而且刘秀有骄的祖宗，总是不太舒老刘和自己的就没有骄傲吗？傲，那自己的头上平刘禅也是有些不满，
抽死自他的性情，知己不可。若老刘在世，以道自己给他认爹非
上眉，刘禅问道：“丞相可有不同之见？”微微蹙
诸葛亮摇了摇不敢头，说见，道：“臣未有良妄言。”
他了。国建制的礼法并不太懂，一礼法的问题，实属难为，先章武为建让诸葛亮回答是次年改元。而他在刘禅登基后立即改诸葛亮对于开兴年号，就帝去世，新皇登基要在法所行误令之事。般来说他不深解礼
、？”问，不孝元皇帝尊为光武皇帝以孝宣祖、父，世祖庙中祭祀吗为何长安之中高庙内黄权面有疑惑，应道：“既然该将孝宣、孝元纳入还有祭祀有孝宣、孝元二帝
志》中偶然所得。此中原由还是臣从蔡邕，说道：“陛下、庙乃其子孝学士，莫能知其两庙之意。中深浅上明皇帝所建。其所作《表太尉有所不知，世祖之杜琼舔了舔干燥的嘴唇”至大卿，下至
帝名曰中世祖庙，孝明皇帝以为光武皇辟之祖。故因光武皇帝受，当设世祖新庙以、开开创天命降世，其上承孝明新建兴，实乃于天，“据《表志》中所言，让后人祭之。”乃是平定斯难，乃功德并茂
秀看似中刘秀当时确实是改不想把刘秀和其认爹了，但是他儿子觉得刘他西汉皇帝放在一起，杜琼所说之意很简单，兴，实乃开创之君，于是新建世祖庙。
举说道：“后孝明皇帝临终遗诏，于世祖庙内，孝章皇帝顿了顿，杜琼继续解释不敢违也。故此帝故事，孝和皇帝亦崩下诏，庙如先为求节俭，藏主不敢违也。孝章皇帝临便成后汉礼制。”
此举多不合礼制以“始也。”，庭抗礼之势。故为分后汉诸帝居世祖庙，二汉之分，，亦无天子前汉诸帝居高庙七庙，但前、后
这个迫于礼制，又给自己认新祖庙庙内情，刘秀早年，给他新建世祖庙为了，了祖宗。但他。同时孝明皇帝入世祖庙不建新庙。而是入世欲设愿望被他儿子实现了，另起炉灶，但人所为单独汉皇帝也都效仿前修庙，。后代的根据杜琼所说给老爹捧场，自己没有东
刘于是高庙是祭拜以祭拜刘邦为首的西汉皇帝，而世祖庙则秀为首的东汉皇帝。
带来借鉴。，受人祭祀。是生前自立庙，却可以给蜀汉的东汉这个故东汉开创了后庙制认为不合礼制。不过西汉之时，历代皇至于杜琼世庙制同堂异室、庙帝都是中之庙的先河，以人均有分
帝为先人之事，汉将以故我大承孝景皇帝，但宗统不序。况且显祖皇帝在世之宗统乃帝为先人，将乱宗统之承前汉，两脉虽声，说道：“朕承前汉，后汉宗统亦，并未言欲以东汉诸前汉诸帝为先人。”刘禅轻咳一同。今若以后汉诸
“陛下之意是？”
刘禅沉吟少继，兄终弟及之言。今后汉倾兄，我为弟，当。前汉倾覆，以国论之，亦可有此制及之事。”许，说道：“朕闻人之继位有父死子后汉中兴，此乃父汉宗统，其为覆，我大汉乃前死子继之国祚传承行兄终弟；今
琼及惊讶。脑洞感此言一出，杜由为刘禅的诸臣不由张大嘴巴，不觉到
“大小宗之事，当如何裴俊疑解决？”惑问道。
元二帝之下。今后，兄终弟及。”无能思地说道：“不如将显，若有所上承前汉国祚，为父死迁入孝宣、孝帝，起于幽燕，复兴大祖皇帝先人，亦杜琼手持笏板之主显祖皇子继；顺接后汉国事，遂由我大汉宗统汉。我大汉汉诸帝
庙、高庙，三庙并立。“大小宗之难，则无需为忧。又可新建显祖庙，与世祖”效后汉之事，
以为如何？”刘禅微微首，问道颔：“诸卿
：“启禀陛前事，如此之为，裴俊迟疑半响，说道礼制。”岂不是有违古人下，此礼制并无
，但事。循礼治国甚好刘禅轻笑一声，说道：旧制非常之亦需因时而变，岂可拘泥于三兴乎？时，当为非常之。”“君有见国祚
俊退下不语。裴
未尝不可诸葛亮微微拱手，说道。”“大汉宗统正如陛未有国祚三兴之事。所言，华夏记今我大汉立新制，有新：礼事开始，下
们也无定下基调，他在一起，代表着况且人站众人听事情不无道理。。毕竟大汉两个话事陛下所说言，诸葛亮出声，也不再多法反驳什么。什么
自己对前刘谈与老所以会认同刘禅所见；以前，他之失为鉴，叹息桓灵二帝无能前汉诸帝。汉多有向往，汉兴盛为例，追慕论国政时，便有以后汉诸葛亮之
举而已，不值得商议花之太久，今有，不过是锦上添又不违常理，推行亦另外一方面，可行之策，非不可。宗统虽重
。”令属起身子，推行朕宗统之事沉声说道：“既然如此，大鸿胪代行刘禅站官太常之事，
“诺！”“
（礼法没了~）
(本章完)