遇到困难，不低头，不趴下
性格影响和香”之中。直接导致成功或失败。这些性格的差异，”字，是求强”。提到“挺对于曾国藩来说，他遇到困难国藩身上又是怎样体现的呢？，不低头的性格属于前者，风云的“大人物遇到逆咤，而词。所谓“挺”，就是，是挺直腰杆，惧地去做只能一步一步避开困不趴下局面。这无所畏的性格对难，让自境，遇到困难而起，故成为叱性格的代名决定命运。每个人不趴下，能够挺身，不低头，己畏缩在“鸟语花一定要赢得业都是相当重要艰难之事；胆怯者的，性格坚强者，会种求强的性格在曾成就自己一生的事
自立自强做出，确乎不拔。昔余在京藩在谈到“人须有哉挺性格的秘诀：各有自立自强之道，即为圣贤者，亦从古已然矣。从段对话，再次到了世事胜负要靠坚挺然古帝王将相，无人。晚格时，说：势利之天下，好与诸有大名’字精神”的性得、强凌弱之。年的曾国藩和他的？盖意弟子李鸿章有一天下，此岂今日始不由特立不畏强御之意故能独立不惧谈大位者为仇，亦未始自立自强和‘挺曾国
师，你看门生最大“恩的不足在哪里？”
处的果虽是一句笑话，却然发邵蕙西便看出来了，他说我死后当子上。我那年给你讲的。真说到了点经验，知道用这种突：“你李鸿章突老师心中最直率的真言一生无他长的不口答道你还记得吗？”问的方式，往往可以得处，就然心智大开，冷不防谥文韧公到你强。在这点上比师时，。还是在京。凭他多年与老师相向曾国藩提出这个问题《挺经》的第一条，然奏效，曾国藩随足在欠容忍。我
但师本人的意思。“那年曾国藩说的两透那个故事中的含互义，您启发我们个乡下人在田一下吧！”含着的许多内容，恩，也体味出幕僚争塍上他曾经和其他不相让的故事，认真地思考过很长一”李鸿章连声答。执时都猜不他把握不准老师，门生“记得，记得。段时间给他极深的印象。中所包了这个小故事
去的人就自然输了。但。就我个人而言、是骨髓，屈没有什么很看到的小事罢那里了。都是两个犟人，在挺着，看哪但目标是一现在老了，不这么做到了。就此而言，了，也就无个挺得久，不能坚持下深的含义，。”喜欢与逆境对着干，谁负是方法，是技虽有不同妙用，以放弃，而是达，他的目标并表面上输了没有任何业绩了。所以提“其实也望着李鸿巧。二者章这副虔诚的样时常可，有时就看能挺不能挺致的醒你注意，世间事谁胜挺是形式，我年轻时就子，曾国藩笑了：一桩乡下
。希望你能有求强的性，你不强大，没有人国藩的格，在任何时候种求强性格的反一生确实深得种意义呢？说到底脱牙和能够实现这在于由弱而强，你缺乏求强的性血吞，都映。人生的意义正是这能帮你强大打倒！格，又怎么“挺”字诀，多少次打曾都不被困难
立下大志，赢定人生胜局
结果，更是一种争取人生有所题，必须从立志开为的性格反映大是一个人对人生执著的格的人，做的一定是志，的具体行。过程是什么？就是为事？要回答这个问。缺而不是过乏立志性种性格从何而天。但这是。曾国藩的这赢定来呢？他人生的追求，也是一种渴望，什么样的性格，才能决生恢宏始说起。立志出程小事都做不好。曾他的人生目标而付人生胜局国藩一定成，气势冲动，即立下大小事，甚至连
己的志趣，自比于中悟出这样一家栋梁。他十分自信地在诗中表示：“一朝饰玉带，螭柱霹雳从天降”，将他梁百围他还没有获生长李斯、陈平、诸葛亮等在僻静山，在取成功的时候乡下，高者抒发自慕往哲盛隆之轨而万石木从金钟。”道理：凡人材高下断九州无凡乡。虹所由区矣这个，者安个关于性格的衣之相”，幻的巨才伟视其志趣。卑“布。早年的曾国藩，孤凤鸣云中，震，就经常借诗文以日趋污国藩从自己曾日益高明。贤否，智愚人振拔出来，用为国一生的成败想“夜半流俗庸陋之规而
己终有一天，展翅翱翔的孤凤一样家大厦的栋梁，不鸣则已，一鸣在深山会如同云中则引来九州。朝一日成为国材一样，有他相信自的震动；如同生长中的巨
格，才使曾成一个“震断九步地走出深山，变正的“孤”。州无凡乡”是这种高远的性凤藩一步一国
人。“我欲仁，斯自己不汤同住，亦彼自彼我自，则虽日与，学他还说人谁得而御我哉？若：人苟能自立志，则圣于我哉？孟，则日夜孜孜惟孔孟之是立志尧舜禹仁至矣。”我欲我矣，何与豪杰何事不可为贤？何必借助为孔于
种立志性格：志，曾国藩有从因要有为，凡做事，都三“中卵变蛟龙”到“国之人生当有人生之志，修身当雉“藩篱”的自兴名臣则圣贤豪杰皆可为之的信，，为学当有为学之志有修身之志。又有“未信君山铲以成为了所谓的不平”的豪志向。必须有关于人生之而使曾国藩得是本着这种苟能立志”。迈，认识，曾国藩认正
因此曾就了他能够“不甘，曾国藩说下流”的成功人生。国藩的学问功底造志，则断不甘下流。：士人读书，第关于为学之志一要，第三要有恒。有二要有识有志，第
军生死决斗之时却从容摹拟，对中国、著作家做成《圣哲画榜样人物。咸计，共得32人（之的思想家、哲学家诸壁间，作为终身效法藩一的标准人物，志，曾国曾纪泽，图其形象，悬丰九年，正生着力效法历史上的臻于完善。实际上是33人），、文学家进行重新估关于修身是曾国藩和太平使自己像记》一文的人格更几千年来，并命儿子，他
平言之，三十岁前曾国藩自己深有体余生，片刻不年深以立坚卓之志。即以对此，他说：欲求变。化之法，总须先一日立志戒烟，至今做事无恒，近五为戒，现在大小事均端，可见无事不可尚会，不再吃。四十六岁以前最好吃烟离，至道光壬寅有恒。即此二十一月廿变也
进或退、或去或从、或个人的行动，诸如或都不会是盲目之举、徒劳之举。取或舍，藩认为，人生有，一曾国了一个高远的目标
百里外哉？恶它的叫，正如曾吗？！搬到？否则，你也同样会遭到人说：“子能更鸣乎？有则寓言说地方不立志也是如此必舟之别处。其时有人问它，的反对你能改变自己的叫声吗寓言所讲的人生原理，一只猫头鹰因当地人厌们”意思是说这正符合中国古代国藩所说：“若无破釜沉新的志，何远行！”声而欲迁往
性格并为之笃行践履，才有可流于俗的人，或成为一个有所成就的人拔萃、不类一个人只有自己树立了远大。能使自己成为一个出
个性格，无疑则会一个庸人而大的人自乐干的人有更大的成，做成为一个人妄自菲薄，目光短浅，不许和定位高下有着密切并能踏实肯性格，与他对自己的期一关系。一个高远会比一从个人的角度看，失败的凡夫俗子。人能否有立志的高但又狂妄自功几率。若自视甚
就是说他能站在高就有盼头，就有希的立志性望。曾国藩的定胜局，是因为标的刺激下，人生处看人生，通过一系列段，达到赢定，意味着赢定局面的理。他知道“提到“性格高远”一词胜局想目标，在这个目出类拔萃，不流于，意味着大功告成端。格往往是成功的开是人生的最大目标，也数人的一种这是大多行之有效的手目的。回过头来看，一个人俗”一生之所以能赢
越别人做好准备，随时超
通过自己的实际行期望为他们的动达到获取成功性！要想不成为凡人取成功性格格的目的才行。曾国藩，必须立志不不具备获，随时准备能力各样超越别人。的人，其中凡人最世界上有各种是立志不流于俗流于俗，逐步高升，就多。为什么呢？因
讲好学习而且努力施气质的金而心笨拙，爱才质笨拙的人，自一生自暴”，做事不仁不义到知识广博的境界，立志说成是改变得到了根本有志向丹良药，。取，所以说自暴自曾国藩把要和他交谈；自己放而事情不成功呢？梁启超也说他“这正是说他，不“，想孟子曾经说：“自弃”。行，期论事理。如果这就是所说的自己损害自己的弃的人，不值得和他谈最为可贵的是立志那么“我不望能达己安心于仁’了”，又怎么会不甘话无礼要仁，就达到‘不流于俗人”。道义，这就是所说的“笨拙，不思进能和他交往。”说弃自己的，不
脱于流俗的高雅之的君子圣人的做法，在物和献出生命，，除了他们的忠诚又是什么呢的君子们能够鼓诚的人站出来改变这根丝一粒米的力气来为以忠诚倡导天下。世也说：真正害怕灾难点事情。于是那些忠平定大乱所以变乱，四处逃避，甚至都不就像远游的人回道之担各种困难，并不要志。且当这个困难求别人一起来担去关心他人，提倡忠诚行为。哎呀！我们拯救天下做在谈及自己能够有而斗，为了无所顾忌，无所保留。于是人人都仿效他们的事情，躲避是可耻之所以到乡里一一点作为的原因时给别奸人和伪君子互相欺诈曾国藩，的“忠诚”也就是一种的行为，都把九年而，慷慨地捐献财些坏现象，克样人带来危害，他们、互相争上到下充满了各种坏的欲望，的享乐，肯出哪怕一？这里反对邪恶。挺身承于忠诚，并舞众人，历经得到自己的安适看做是羞耻因为从苟活制自己的欲望
期，国内一向。各种困难的影战。趴倒在部就班地混日子。突束手流因是他宏毅，进退两难。但即，因而拘谨，事到临头只会实实按平定叛乱。曾国藩当时只河水，又像草原上的大制，和叛军孤规章的束缚，自己创立果孤立无援得上是宏毅中的于论文武将相名贤，当时，起义军像决堤使如此，曾国藩仍然坚军队编默地忍受着火，势事造反，结果没无策，只有曾国藩奋起的于俗的志是以卿的名义奉旨治丧幕僚直和平稳定，许多臣子地、样扶持乱世，成就的确艰苦，从容指挥地，互相对望而毫无办原薛福一点受挫，默宏毅。像曾国藩这法任重道远，必然讲他的守节操，丝毫不受，不书法令，在那儿老老都认为平安无事任，直到最后收复失凡是有才能的都身居高位的大官文头。从前，曾子品性上的人。”这里的“宏毅”织乡兵出去。打破旧的然有起义军举谈到士子的人能制止得住。那些在家，接到命令马上组由此中兴重而且远，可以称其实就是不凶猛，人们都身奋社会得以成认为曾国藩有建树的安定，事业、咸丰时举荐任命，委以重，抵抗，四处战斗。结的个性。他说：“道光响，信心没有
为总认为事情没为近代史上有名的往，正是因为他谦虚谨慎，的脚步；独来独是如何取得这么巨志不流于，就在于他品性的惘；虚妄的人必，自然是因为禀性千难百折，也不的宏毅，虽然方面又有不同。曾的才，全都但大体过薛福成是单源着密不的谦谨强毅他品性的强毅消沉；也是为事情变化莫因此不己朴，不敢国家公务千头的功绩又未尝不与其公务文章之所事业有成，是因有止尽，举荐贤能共同图议能和力量难以胜任怠慢。处理二者措辞略有不同，决不敢有从曾国藩作测，推断有可能可自信，这一点古人光耀宇宙，即使敢都取得了巨大成所待人接物，小心翼翼，和谦谨。他说：道德情颓废问之所以突飞猛进，以免以光耀寰宇，确实所说确坚贞的和事业学问学问上的成就所妄自尊大。曾国藩人物，品德修养万绪，怕自己集子，反复研读，个性才不断勉励自也钦佩他。他、谦谨是妇人所以己果，可以称得上己的信念，即使遇到迷日就，也丝毫他的成功所在不动摇自界的疑惑而龙德学问、龙梦荪兼去追赶前人就事业功绩来说的，的，相差不多。只不才找到间比较艰关系。然不强的毅力，所以》从另一方面来谈了曾国藩的道恃才自傲。出现失误，所以藩品德、事业、因为苦的境地上是天资淳小孩是庸俗而来。正是因为他有坚大的成就呢？我拜立强毅谦谨种说法当然是有以光辉千古为拙朴诚实。这可分的但因此不为外目国藩之所以强毅自成一套，经常思考并且广泛。他的学，二者在意趣一致，所以功业文章实说得不错。惟恐有所疏忽。因月将，有本有有。”龙梦荪所举的操之所以高尚，功绩俗人及其坚韧改变自己的志向，倔强，不愿自甘于说自梦荪在《曾文正公学案的地去说，意见；又因地征求他人，，薛福成所说人怀有必胜的信念中认为，曾国看，他事业上取得。虽然碰到人世、事业，读过他遗留下的
，一定会有世人的议论项谋略，办一件事情，一定不会一帆风顺。凡实施一
提议的是江忠源；维持之后再求振发弃水战而去陆战，坚忍处，坚忍力争之后士们都愿意放后坚忍大家撤安庆之围，救援那两见。孤军，第二次败在湖口，将合围金“从前建立海军，首先第一次败在靖江梁的覆辙，后，我办理海军，祁门围的时候，春、张国百里之城时，反对这一做法，唯有本胡林翼陵这一了成功。”于用挖地道的战术取得人不以为然，其的议论都是唯恐重蹈和安庆之围一事，提议的。在那以支撑，终曾国藩曾说过，、黄德那里也危急，大家建议是才改变大家的意；安庆没有合
军势，不可不早为定计，贼不甚活，至金试，岂可屡屡试见不一，湘军内；援贼再来，则归，以二三万之，以为兵家要诀乎？望划：此大局庆。行国藩写信给曾国荃，提扎雨花台路全无，围弟早早定计。贼不解秀成军队劲旅屯宿该处，援，若长所关，对围攻天京意曾国。一年二年之来，则终日清闲部也为此争执。扩而大围，则忍心，机局已不追为退，全面撤出雨一蚁溃堤。此等最全无一事为名，兵最要机局险之招，只可一试再生少，弟在右安、安花台，重新确定进攻方略的计也有不同策略。开始曾之，清廷对此，则以不着痕迹陵则更呆矣藩兄弟坚守；贼若解出一个以追击李
曾国藩不断劝说其，坚决不从天京城下其撤兵。轻兵”、出了“活兵”说服尽管曾国藩苦口婆心，尽剖利弊个月里，撤兵，甚至搬不为所动，但曾国荃就是“呆兵”、“重兵”来、“撤兵。在此后的一
陵、风电驰电击，金柱为呆屯宿一处，师老人顽，军积习已深，今欲全改弟在军多用轻兵兵也；多用大炮为活兵、轻金之时。望弟力变大计宜用活兵，少用呆坝、二溧为，少已久，以呆能，姑且改为半活半更战互体轻兵也，弟，阅事颇多，以后兵，，不用车船轿夫，飙兵，活兵，化不测，活兵也；船难齐，重兵也；呆、半轻半重，亦有兵、重兵，而以进剿东辎重，文员太众，车用重兵。进退开合，变庶有乎！势必不器械轻灵，驮辎重
之人”。纷纷曾国荃依然固，但进“续攻坚的是曾国藩经亲不以退野战执己见，杨载继。然自量力，“亦为难，了无定计。最终。曾国藩写信与左他法。兵撤回，另谋能左认为曾国荃兵虽不兵建议曾国藩强令将自考察后这，是不宗棠商量，促使荃不从天京撤众人藐视沅甫非能力而，周围的人却都军，曾国藩同意曾国福也觉得不应就此撤才做出的。兵之说为然”确信曾国荃能为认为曾国荃轻兵冒就使得曾国藩左右
了，我们们就失去了在还没有为这于你的进取心和决断力就会随波逐流的成就。成就的大义的人生，有事无成。没有哪一方面，在很大程度上都取决须从现在开始就一定要两方面做好充过不懈的努标的激励，只。如个有成就的人不是通一前进的动力；一旦动执著地追求有意力才达到目标的。一旦努力培进取心消退了，我只有受到伟大目。分的准备，那么你必果你到现的品质，否则会你才能在世界上做出一番了不起小与成就本身力消失养这
加充分地利用这种唯一作为一个年轻人，精神，就一定会堕落下比拥有十项才能的人生，你就应该的才能，这样能力以用来谋品质以提升自地利用这种，就越应该尽可能多果你只有一项才能可。更加努力，更就是向下看，走一个年轻人不是向上看，走上坡路，才能阻止自己示生！己。如弱性格的发越差坡路。如果缺乏向上的
的人生平台建立自己开始，从零
心态则挥潜能，能吸引和健康走生活中的一切，使人终生陷在谷底，即排斥这些东西，夺极心态能发下来。心态分两种，积财富、成大事、快乐，；消极使爬到了巅峰极心态和消极心态。积也会被它拖
态基础归纳为两创事业大，言辞诚信。内，魏中有《居业》一条，意思说打江山如汉高祖刘邦在晋阳把建个必要条曾国藩关有基础：，都都要中，光武帝在河英雄的事迹必定。他说：“古代有积极的心态作为基础是先占据根据地，守。”曾国藩的《杂著》件在许州，唐在然后进可以战，退可以立积极的心，即规模宏
如果站得的是宏大；“修辞说鸿章吃不了这份苦不多生变化的。他多次谈到邀左立在诚字上，可借助做场、做局而发乎从零开始，到一呼万”也就是说如果不能宏导挺膺诚以跟从他，恐”表面上是拒绝，：“宽大居之”，说，局面还没打开！志大才高。我这里呢军务，遭到拒绝。但大藩几不宏大，信的道不专一应，正是那，即加入到骆秉章居为”，说的是可居之业，以阔修省言，才有可以居住：“少荃（李鸿拒绝入幕后不久诚就是忠信，能叫无吗曾国藩起家之实际上担“道之浩浩，从哪里下的宅地就广并能有成功的可能性。动摇站巨舰，不是我，能，大诚信，初，程子说：只有立下诚住，就是所。手中无权无势，所的人。如果，说我无也不行；这样就会很牢靠。次来鸿章初”就是这个意思。子够庇护的人就多。诚信终生潺潺溪流所能容纳的场所。投，曾国藩也说，令曾国藩很难堪。李《易》说。从长沙临行前信。浮泛立不住”了。曾国说“居业”；现在俗话局外呐喊议论者，倡宗棠参谋他具体解释说心水浅养不了？负责，躬身入大鱼，李怕他这样的艨艟，那么忠信也就被埋没。他何不回京这里的“兴家立的不住了。”国藩按立得业局，认为这样，才，还能叫有吗？还动荡，说我有不行手呢？这就是程子所说的“很稳固，结么我的知识章号）是翰林，了不的幕府构师谋个好差事呢？“局”，鄙视那些在口不择言，逢事就说起啊辞，便是要立得这忠信张说：“掌握的德：就像居左宗棠没有室那样宏大，那么它占
元度、。李元度曾上书曾国但不久即坚持藩所赏识，在衡州招聘时，身旁，刘蓉虽之秋人肯欣然相从，则大。的信中很有感慨地说：见一斑。陈士杰数人月前后入幕。其所赏识旧仆，官亲、幕友而避之，平日。他在给弟入幕。李元度好友冯卓怀、郭弟们被凶战危之地概走尽。此无足的情形，由此当地会党为曾国者寥寥，甚至连过去的则其他更岁在甄甫先生去父忧回籍。藩言兵事，为他强拉硬扯出来，感孤立无援之苦者尚不肯来，“险不然甫处萧条已甚至交、家丁南平江，不致如甄湖何论焉黔阳教谕遭字次青曾国藩深怪之事。兄现在局因在家办团练镇压嵩焘都不肯随行北人，以举人授官如冯树堂、郭嵩焘拔贡考取。然以而归，留下来的只有李，约、戈什哈一可陈士杰字俊臣，几封邀请信，但应小京官，分发户部，为此为乐地，而惨淡经营于1仅一谓人，湖！”又说：“2854年，无人不趋湖南桂阳州人，以也。”曾国藩当时势犹是有为曾国藩还同时发出另外
心塌地跟求授予他一两省的实有送国藩认识到自己不断，人们当然不愿死影从，如龙得雨面。，随时都“群雄蔚起，云合有才能者，加之打了几次胜命的危险如鱼得水”的局府要局面尚未打开，台面小从了。因此，曾国藩，易向朝廷推荐曾权，对稍人，当时环境又恶劣，又不轻，所以才有再次出山时，向清，保奏政、荐举仗
官立李鸿各将领也深知部队曾国荃回籍招募饷，招章的湘淮军及淮扬和太募新营。曾国藩任两江下安庆后不久，棠军、李元度军；湖两支水师，等等。攻得利，又能获高又令湘军6千；以后又成总督后，即成立左宗多、掌大权，因而多，战功，既可多往往不待命就自行筹
为感奋，愿与同志相磨来所未有。”。”郭嵩砺也佐亦赞画”，而且，朝非昔比了任钦差大异常。同时，当曾国藩廷凡有大的帅，凡有升罢，曾既任两江总督，又的举措，都要征求曾国藩意见。这时然感奋焘也说，“近来朝国藩“皆与廷举措，真是从大处着省份封疆将笔，为从。不但南方臣之际，情况就更今“我辈属在僚的僚属们自
。干劲儿。难怪曾，越有曾国藩挺进歌了的僚属们就越有希望台面”做得越大，他国藩开的“赴两江时，高唱
知道要想获凡是获取成功性格的人笔。，都有这样一个体围，把一切控制于手中高处，打量周。曾国藩能取成功会：能站够有一种把场面做大的思想，性格，必须要有大手在