在僧便胜之处显现，按照此之诸多佛法仁珠便去寻得那所说的，想要寻得修炼富贵又有名气的一次听到修炼到了极其高深的地步，亦会有种种殊可了，不过前，陆峰亦是第“莲花钦造寺庙”。了普巴金刚法的僧人，罗仁·次旦
了一丝丝异样。同时感觉到
这个寺庙名字的题便在这座自己未时候，陆峰确曾听过罗仁·次旦仁珠再度说出来了这种异样，在定，问的寺庙之中。
在五大寺庙，无是未曾有听说过陆峰所知的诸多—上它不尊贵寺庙的体系之中，此物。“莲花钦造寺庙”，真的听过，四大护法寺，唯一无的痕迹，他应在什么地—不对方在
但是在何种地方？
问罗仁·次旦的庙宇，于一座“地域头？在陆峰的所是，陆峰便动花钦知之中，它很有”？它又是一个甚么来造寺性”可能是仁珠，甚么是“莲
寻找，便确定了，一点点，下，陆峰莲花钦造寺到了自的缕了回去心动己的了，陆峰连忙去寻得一段段的寻！自的思绪，陆峰竟然慢慢庙”，感觉止一缘由，但是无所止一瞬间的，陆峰听到了这个“己心动
忆，陆峰以大智慧火逐渐寺”的时候，找寻到了真的无是在动了，说到了“普巴金的，是听到了“莲花钦的记随后，陆峰真的回溯过去。这寺庙陆峰心造法还有，关于这种感觉，刚”的时候动
的去寻了过去，可惜他将这些记忆都编码点成号，逐渐检索，止点火陆峰的记忆便如同一座以前无有大智慧。，被陆峰一大藏书阁还无得足够，许多记忆都被藏了智慧，可以起来，现在得慢慢寻找的大
僧寺过是电光火闪之间的名字。慢慢，写的《密法，也无，止一拨动》之中见到的这域游记想到自己在何地见到了对于“莲花钦造大法还是在那本”这一言说——座寺庙念珠的时间，陆峰忽而可是这个陆峰来说慢，老对于旁人来说
及三书籍十六本论述的时候，之中的，那本书阅《中观宝鬘论颂》以那本书是他花了大供奉夹杂在了供奉给了仓禀僧之后，仓禀僧为他借是如何所言所语的来着？
说是他在行走在了“旧描述，有一大寺峰拨动着自己的念珠，立刻就想到钦造大法寺”，精妙地”之时，看到云端之庙，是为“莲花语论，听得耳有中的种菩萨法·次旦仁珠无身，佛法如盖，中明”。要说话，陆上的罗仁了那《密法其中有“千百天女，数陆峰摆手，示意眼前域游记》之
对！老僧就是如此记载的。如此，那本《密法域游记》之中，就是
一个情况，有“听得耳明”有解释这“。莲花钦造大法寺”是甚么多殊胜老僧无，止说了一句话，是
陆峰想误？？里密法域游记》，产生了一种大疑惑，这还是说多有谬到这里，对于那本《籍面老僧说的话，到底应是一本甚么书到底是真的，
一样，无管是多烧，却少的智慧火，都无法甚么搅碎的“天杖”模样忽，止觉得那“杖化作金水。的出现在了他的头脑之如同是真天杖”就去灼烧灼此天亦就在这个时中，陆峰以大智慧火金火炼无烧出来而候，他未曾
，再怎么以大智如法性一般不会有丝毫的污秽和尘埃。慧火此灼烧，都天杖就如同是真
‘天杖’和那寺庙也有关系？
他立刻抓在佛经之中就有体现“上师，珠发出了提问，罗造大寺’是一，对着罗个无上尊崇的去到了这一段思绪仁·次旦仁珠说道：仁·次旦仁。真正的‘莲花钦处，它的地位，
分，都是一样的法之源头。源之寺’无甚么上下尊贵之它和‘诸法本
建造的一座寺庙。业力与恐怖业力铸就的俱‘莲花钦造大法本，所钦造法寺，是以传闻之之中，在赤红色的中的亦处于无量大之中，免除一切，莲花胝大红莲它处于极微尘之中，的世界寺’为蓝
时间之中，也赞普王为了，更无‘，享无上之尊贵，无，将其定为在过去时间之中。，据说这一尊大法寺在这一段‘莲花钦无在未来的时间之中以示尊贵莲花钦造大法寺’原来是第一批庙，当造大法寺’由‘巫教’的寺庙转化为佛法寺庙的神时的大
在佛国净土，无有增长，无有损耗，是为永恒。它
亦被人称量菩提寺庙’。”花钦造大法寺’，为‘无所以‘莲
陆峰说道：“处，如何亦分”殊胜去裂为九处？便是这样一个
罗仁·次旦仁珠说道：无有什么关系。钦造大法寺’和‘莲花“上师，因为这件事情
一的，是‘莲花钦造法位叫做无量夏喇山、大冰川的时有人在山上开菩提吾等背后的大尊者，在路过了化作了九处传庙，是有会。来的上号，这座寺法法音，应是寺’，无有大字称山下听到了山候，在的大雪
象尊之中的龙的讲经言语，便在钦造大法寺’讲经。，对着弟尊者在山下听得了这子言者在此诸多语，道这应是‘莲花地竖立法幢
莲花周围的诸多土司，部族音，就算是其余间传来了诸多的法螺之一座‘意遣寺庙建成之钦造法造寺庆贺了寺’，鼎盛时期，五色璎珞，从云来使者，为莲花钦。际，还有云化作了于是他便地的大领主，都特僧侣过万，便是，亦都为之臣服，在此处，建立
来这座大寺庙，灾，诡灾，又在数次惜，后之地，还有一部分人，庙，得了兵部分僧人去了这一座大寺一。一把天领主火，无了寺庙辩经之间失后更是去了贵族止可去了草原扎举本寺庙，一部分人了先机，最之上，自己建立了一座
是奈何不得。了一座寺庙，叫做‘诸佛讲经扎举本寺，对他们亦之林’，号称是大青无立’，而是在草原上建山寺，其中诸多僧便在其中，就算是不过他们有再用‘莲花钦造之寺
位僧，都有不可思议那里有好几位僧，便大青山寺的僧。高僧，应是，死在了此处的佛像，便是持了起来的，止山下那位此法，那普巴金刚的里面的每一这些以前的法寺建立转山时期修之神通，
有将他的尸骨带走。无知道如何，大青山寺的那些僧，无
了此处。”反而是将他的精魄留在
个“莲花钦这有大小的区分。间的差别，亦无应相信，因为若是如此，那·次旦仁珠据无有己一般，的坛城，亦不知道自胜时造之大法寺”有如此殊这座寺庙，听起来就罗仁是应该相信，还是无实回答，陆峰听得仿时轮金刚
该属于这世间的存在无应。
上最，但是自地，大僧侣和大贵族所在之是密法域建造而成座寺庙，还能和“诸法只有那里。萨，便应法本源之寺”是何时密法域名义便”之中，若是何处有菩本源之并且这一道“诸寺”仿佛，陆峰无现开始，从它出贵族，就在“诸法本源之寺大的知的
，那能够和“等地域寺“，诸法本源之寺“相提并理”深刻，能高深，“道论的”莲花钦造大法又应是何在密法域这够稳坐第一的宝座，必种气象？定“佛法”
一动是真正的“莲花钦造大“仿品”，它亦是不之寺”不俗，自己听到了这寺法寺”，可是作为一个花钦造庙，心中虽然“莲，又是甚么原因？
？书和他有，有什么关系不成什么关系？和他得到的难道此物的碎片，
那三条任千丝毕竟那寺庙，能够叫陆峰蹙眉。万缕，皆为疑惑，陆峰将这些事情和他的暂时压在心底，若是这务无有关系，那陆峰亦不打算多事端，些事情止几个词语，便
造”，“大法寺“莲花，“。”，“钦”三不在”
是烫手山芋无一不是殊胜词语，无一不。
个问题，问出来陆峰便止了这。了自己须得知道的第二个问题
考试的问道：“罗仁·便是扎举本寺的阶次第那次旦仁珠上师，我有一问，请上师诚言直语，题，陆峰直实回答。问
到底如何，我才能进入扎举举信件，就可以进入扎举本寺?”本寺？是否可以不用推
答案是，不可以。
要去扎举本寺，不过举本寺庙，除去扎僧，应都要有一个举本寺，上师，不中选取一道那入寺的那珠：“上师果然罗仁·次旦仁，扎了每一年从庙观关坎外，去学习的侍从僧之是想举荐信。，上师落之可绕过子周围的部
，亦可以称之为“生，寻得一个“未出世间师”并且通过这个举荐信活老师”。，须在扎举本寺庙之中
老师”和举，这样扎举本寺方荐信，一起为僧人的身这位“生活份背书才会将人收回来。
我如此言语，可能伤，但是扎举本寺不缺师，虽然人心上僧。”
，不过罗仁·次旦仁珠考取第五阶上师，陆峰说道：“自然如此次第僧，我听闻须得精通小五明？”
言，吐出舌头，连连摆手说道：“大可必！不，上师，大可罗仁·不必次旦仁珠闻
五明？哪里有的僧可以精通这小
修辞学之中，可以便只是精通一道，净入那，精通大小的‘巫教诗歌’，无须通读‘巫教’精妙者’，可以被称之为‘大学。精通的学位，止须得的净土之地扎举本寺第五阶次第多少得便可以土，入‘巫教’五明的，便
教’的叙事长了。诗，止须得通便止须学得扎藏经典名词读过，便无碍扎举本寺有一本‘巫本寺之中，至于辞藻学，上师，书，便可以通过考试的一本读一般经文三《大广凡论》，可以通举如海，对于辞藻学，
正次韵律学，戏剧学，历算便可，真，还是位的辩经！但是止须得稍微学想要考取第五阶学，亦都考校，第僧的学习一二
前，书写完毕。寺的第五阶的辩的高经，动，请僧众们来到外面，给予一道题上师，扎举本次第僧，会有学院目，是要在法锣之须得先经过一场小考试响僧
先须得后便又得一考试资格。小考，随这题目，通过了这以笔写过了
这一考试，叫做大考试。
后再过经师的简单诘，须得先。大考试无是辩经，大考中，寻得一二论点，方才可以进行辩经论之试便是从五部大问，然后通过之僧人立论，随
证，也不可违背离了这二方的论可以使用经典，在此期了辩驳的佛性破碎‘佛法’，时常有人，化作了间，二僧亦辩经的时候，不得脱厉诡！外神。
庙子里面，对于可以老团的诘入了辩经的僧，之中，辩经过后肃。分凶险，所以，反而是长问，便无那样严经，通过大考，最后进因这辩经时刻，十都要求的极其严格，止须得少数几人入辩
，获得第五阶次五阶次第的学位考试布施，便是大第学位。”，大布施完成之后，便可以完成第在这之后
珠说道。罗仁·次旦仁
最多，亦是出现在了辩经之间？”出现意外此办法之难，陆峰闻言，忽而说仁·次旦仁珠，了佛法修为之上？其实亦是难在道：“如此说，罗
多有不罗仁·次旦仁珠说道：寺作为北一的寺庙，无语之“是啊，上师，扎举本实之处。是我言边第间，
此。是本来便是如
有诸多转世重修的僧之中，本寺便应是他们。”防备的扎举上师可之间便也有大便宜，，，他们，在修行之中得到了前世的宿慧和功德，修行修为精进极快，若是
道门，进入了获得者学位？我听说道：“他们无有陆峰闻主持尊，学位之上言，闻，，便可直接通过一？”走另外之道路那像是无尽白塔寺的
上师，无尽白塔寺的上仁珠说道：师，是“呼毕勒罕”，这样“呼毕勒世的，并师，事情并非，“呼毕勒罕”是须得罗仁·次旦在密法不都称之为“呼毕勒师都无多少，上师，转域北边，有如此，罕”称号的转世上罕”“就算是册封的。无有，上
余的庙只得和其余人一子，亦是有转世还庙或者是一些其些古老的些转世的上他们为“呼毕起辩经勒罕”，但是一资格叫当时的师，他们无有封中原大们无有册子，王朝册有一。的僧，他封，便
直到圆满。修之后，会去得原身边，跟随上师继续修行，本的上师一些护法上师转世重除了
。，上师其余的小庙子能叫扎举本寺不少啊转世的僧侣，止再开一道阶梯来，叫如的第六阶次第僧，师，万万不可小觑了这，为数，其实亦是有他们获得学些僧，你无得他们无死于这些僧手中此辩经过里面就止得考试啊，上位，所以他们
上师，模拟辩上师，我可为经！”
(本章完)