慧园安顿下来，与张少飞抵足长谈了整整一个晚上。在禅玄悟就
人的禅慧话内了，而飞与玄悟二。觉”的典故便流传开来容，已经无从知晓张少“一宿
，长矛张对快枪，针尖对麦芒少飞与玄悟的会面，。可谓是单刀直入，箭锋相拄
，无须长篇大框框约束。心源；禅者，没；块云交加论有，才能迸出炽烈的火花，而是直探的风度逶迤，了，方可撞出照彻天当。面对禅慧大师，玄必要虚与悟展示了一位禅者空的闪光。禅石块相击：简洁，直接，不盲从截权威，不受条条而要直
不让师。玄悟在禅慧活性通达后皆通蹦乱跳的下了山。晚上，第二天一达。棒下无生忍，临机着天露山住了一个可谓，园心自由者人自由，大早，他便沿
路过冈陵村，那个热切地喊道：“师父，来，吃路。”卖水果的老伯个果，喝碗茶水，好赶
“步地回答谢谢您，大也不饿。”玄悟脚不停大师法乳，不渴说：伯，我饱饮张
达师兄，你在外一斗笠，一副云游，更有早行等着你呢。”莫道君行。是好，便又要出行了？”在这里早行脚一年人依然一杖、一钵、“可是，有人，刚刚回来一天友法达。僧的装束。“法
心心相印的师宿觉’啊！”晚上，就挥手“你不也是一样父长谈了一个告别了。真可谓‘一，刚刚与？苦苦寻觅几十年
，苍松映碧潭，日照光明卢山的险峰之颠，极目太虚清。生。微风两人结伴走在扫白云深谷之底：
两人来到赣不一日，回归故乡。禅者江；玄悟则要东行千里该分手了，法达要继续。于是，了赣州。茶就告别吧心无挂碍，喝杯江之畔：北上，游匡山而渡长，他俩走到
火性，烟气散后茶成铜钵舀来江水，片石鼎立为灶，枯枝自有。
绿树、蓝天倒映着青山云。他指着茶水说：白茶凉在了面前中“山河大地，。于是，茶杯刚刚烧在里边。”森罗万象，都烫嘴，玄悟就将一杯开的茶水很
，然后问：“森罗万象，在什么地方？”中起茶杯，将茶水赣江法达闻听此言，端倒回了浪花纷飞的之
互激扬下，二人玄悟说得巧得更妙。古人云滚滚而来。。在相机犹如滔滔江水，铺天，不破不立盖地，，法达逼拶心心相通，心心相印，大好禅，不激不奋
一条硕大的鲤鱼高高跃”出水面，水中。玄悟大声喊叫白的闪电，然后又落回了其高明之处。道：“鱼，鱼，鱼！在空中划出一道银这时，恰恰有玄悟是大宗师，自有
，茶水融入了江水吐，所以，鲤畅游吞鱼即是森罗万象的显现。江中森罗万象映在茶水里中，鲤鱼在
着水淋淋的鱼儿开鲤鱼罩在了其中划来一条小捞上船头。渔翁拎意忘形的大怀大笑，直笑得两位禅大网，将刚才得不知如，渔翁师面面相觑，抛出何是好。笑够了船，船上一个渔翁将它抛的是，不知从哪里一张回了江中。更玄妙
玄悟心中灵光一闪，跃上了小船。
达亦是上去。心有灵犀，跟着跳了法
我老汉驾的是一叶渔渔翁说：“两位，”舟，并不载客。
：“渔舟何妨载客去，画舫亦能打鱼来。”玄悟呵呵一笑，说
。“渔舟即公。”法达说是渡船，渔翁等同艄
吟诵道：“撒下罗网长须捞明月，渔翁也豪情大发，捋着和尚归。”满船载得
相逢，，皆为流水；禅江河淮汉何劳客一问。
一叶扁舟，小原来不知来自哪里，现……舟顺流而下。这在也不知驶向何方
老人家，耽误你捕鱼了法达说：“。”
庄稼顺应季节，农时不频撒网，不见得答获；鱼群大有收载。”渔翁尚未回能耽误么？等闲人。而捕鱼，频到来，一网尽可满，玄悟却说：“捕鱼还渔翁不是农民，
渔翁频频点头：“老散。一舟一槁逸汉这营生的自由自在、飘，独来闲独往，眼闲心静，水清天宽。”要的就是
“好一个世外高人！好一个禅者境界。而下一千里，到烟波浩淼的鄱阳湖去！”“那么，我们就顺江”玄悟击节叫好，
去！”江连大海渔翁说：“小溪通大江，大。我们到长江，到东海
吉州附近弃舟登岸。见过的玄悟单独，更没有思住持的道场是在顺鄱阳湖。然而，登上青原山，来到静居进去。岸的青原山，是大师将大师兄从未兄行寺方丈前，法去大海，而是达却不进门，而了行舟四百里之后，在而止。他们既没有到达所谓兴起而发，兴尽水推因为，赣江右
意？”这一却绵里藏针，稍一拿捏才法大义，岂禅者心意相通。道：“如何是佛法大字，教外别传，即是能用语言说明？因此。明白。因此问，看似平淡，谓不立文行脚禅僧，便会扎手。因为，佛照说明身份，而是按拜山的规矩行礼之后，问然他的意思，玄悟当，他也不所
此，禅师的一言半句之中。讲说明白，禅师还必须要说禅机？因在这能受到启发而契入否明见本心、，是但明明不能修行、见地、功夫用语言，不然的话，学僧如何彻悟自性，尽
“吉州的米是什么价？”行思出其不意地问。
吉州的米原山的必经之地，但吉州，是来青向价，与关系？更奇怪的是悟面的玄哈大笑，恭恭敬敬与门外边的法达都哈大师兄磕头顶佛法大意有什么，闻听此言，门里礼。
以，一句“吉州米价是禅的真且不露每一个角落。庐陵着禅的法要然是个普素的常理，就谛，就能修行佛法。所眠，夏向凉荫冬向火会体验到禅的微妙。平常常禅，拉屎撒尿是禅，清风理。你全心全”，可谓鞭辟入里自然法则工作是禅的生活问题，但痕迹，自然而通、然，却体现在日常生活的附近所有的人事物，恰恰蕴含到庐陵。而这生活中最原来，意、专心致志品味生髓——吃饭穿衣。最朴活的真基本的米价，虽地表明了禅的精动。饥则吃饭困则。只要你遵循自难以用语言关系描述的禅是，你就明月是禅，劳然规律，顺应平普通
禅师在匡庐畅游一云中，两位“玄”诵之声：玄悟渐渐走从青原山下来影与苍莽原野融为在山下告，他的身一体……原野里，白远别。法达目送着，忽然回响起玄悟的吟番之后，
绝学无为闲，一切水月一月摄…，，幻化空参…性，一法遍含一禅。自从认即佛性，涉山身即法身。……游江海君不见切法。一月普现一切水川，寻师访道为一切道人，不除妄想不求真。无明实性死不相关……一性圆通得天山路，了知生
这首《证道歌》，在山川大地久久回荡。
笠边沿，缭绕庐天山明月；斗；行囊之端，挑着中，裹藏江淮波浪；法达禅杖之草……鞋之下，染着中原香花山烟霞
燕赵，该志远的踪迹，在燕说，师多慷慨悲歌之士，萧兮易水寒，壮士一去境内。因为他听他渡赵大地上出现了。还是一种怎样壮阔长江，涉淮水，跨兄黄河，来到了河北兮不复还”的苍莽有，这里是张少飞的祖籍，自古的情怀！行进在“风萧
冲着半山腰奇地询问。当地百姓百姓一日，他在上的一个岩洞。那岩洞里有一位路过一座山脚下遥遥跪拜，便好神奇的高僧在静修时，看到许多充满敬意地说
是智隍禅师与誉满全国的神秀大见法达不大相信，七嘴八舌的子。”人们弘告诉他：“师同门，都是五祖那忍亲自传授了禅要
个山洞，已经整整静修了二十多年“自从他，就回到了这。”之后老人家在黄梅得法
“他每次入定，少则十天八天，多则一上据山雀都在他的身次，说，有一个月。做了窝……”
“……”
，而不是禅的内静静到一位法达还十多岁的老和尚——智隍禅师，到山洞中，看坐在那里。容。他来甚深禅定是禅式六修的功夫，是形是大摇其头，因为
问讯你在这里修什么？”，问道：“了个法达向智隍禅师打
：“我在修习入定智隍禅师说。”
是心无所想而入定？”法达再问：“你所而入定呢？还说的入定，是心有所想
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
该能入定。”野的牛羊鼠兔也都应意识的众生，比满山遍有如续逼拶道：“如果有所想而入定，那么，生命、一切生命的东西都应该能入定；假如你心有念，那么你周围你入定时心中没有任的这些草木石头等没有法达继何意
的时候，没有感觉到有。他十分谨慎地回答说：“我在入定头。”不知道究竟有没有念听，知道遇到了内、有见地行，并且是有证悟的大行家忘却了有无，智隍禅师一无之心。也就是说，
他自以圆满。为回答得十分
客气地指出：，法达却紧紧盯住了他话？如果有出有入的然而是常定，又怎么有入定心，那就是常定。既然，那就不是真正的禅定。”不到有无之中的漏洞，不“你入定时既然感觉话和出定呢
胸开阔的禅者，隍禅师哑口无言，羞愧的徒弟？”难当。他毕竟是你这样出色是谁，能教出智个心赶紧追问道：“你的师父
六祖惠能兼的弟子张少机缘。他就是五祖弘飞。”“说来，我的师父衣钵弟子法达笑着说：忍大师还与您有着很深的的
过。不知他以何为禅定？”“张少飞？哦，听说
如如父张大师说，自性它不生不灭，不受六尘的干扰，内不声、香、味、触、法，六尘也虚幻不实。所自然平和、，也不放纵散乱，时时保持行然常寂，灵明圆满，被五蕴所意专注无住无念。”板不变的，左右，无论行住坐禅的本性不是死卧，整个不动。、识，五蕴本空；色、湛色、受、想、“我师空明灵动的状态。以，禅定是指心理上身心既不刻的淡泊宁静，它外
再也坐不住了，站起山了？他现今在立来，少飞里开法？”哪合十问道：“张师……师父，终于出智隍禅师
“呼啸一去。师，一溜白烟向岭南跑露山禅慧园。你……岭南天，智隍禅声，飞奔出洞”未等法达说完
慧园，跑到了张少飞的远了一些，一直跑了他这一跑，跑得面前。几千里，跑到了禅
张少飞问他：“看你。你从哪里来？”的相貌，像是北方人士
“南？”哎呀，咱俩还是半个老乡呢！先父就是河北人河北。”“啊！你如何来到了岭
一遍。况说了后，将他智隍禅师向张少飞施与法达的相见情礼之
开示说：“正如你刚刚心灵保持自由自在叙述，张少飞，都不刻意存心。请你谈到的法达的说奋，二则为智隍禅的修行兴虚空一样，又不的状态，无则为法达突飞论行、止、动静，不耻猛进十分高兴下问的求法精神感动。他当下、师不远万里拘泥、执著于空无，使法，只要你做到心灵如听了他的看那棵大树。”，一
意。张少飞手指的方向看了智隍禅看，四处的树的区别。没看出什么独特的禅大无多师顺着木与自己家乡河北的并
外在现象相统一地享受阳光无刻不在禅定之中了哗啦哗啦唱歌；风停拂的时候，那树叶就之的时候，它就自在你看，每当微风吹，就能无时张少飞间的分别，内在本性与说：“！忘却凡圣情结，泯，无拘无束，自由自在。这就是禅定灭能动与所动。”
致礼。后来，他又后豁然大悟，连连跪拜了急先锋的作用。扬的六祖顿悟禅大举北上，起到燕赵大地，为日后的南禅法带到了智隍禅师听回到河北，将张少飞弘