飞抵足长谈了玄悟就在禅慧园安顿下来整整一个晚上。，与张少
禅慧话内容，”的典故便流传开来。少飞与玄悟二人的已经无从知晓了，而“一宿觉张
谓是单刀直入，箭锋相拄，长矛对张少飞与玄悟的会面，快枪，针尖对麦芒。可
风度：无须长篇师，玄悟展禅，不受条条框的火花；块云交加，从权威简洁，直接，不盲示了一慧大禅者，没有探心源；框约束。石的闪光。位禅者的必要大论，而是直了当。面对禅，块相击，才能迸出炽烈直截方可撞出照彻天空虚与逶迤，而要
乱跳的下沿着天露山活蹦，心自由者二天一大早，他便可下无生忍，性通达后皆通达。棒谓临机不让师。玄悟在禅人自由，慧园住了一个晚上，第了山。
个果，喝碗茶水”，好赶路。水果的老伯热切地喊道：“路过冈陵村，那个卖师父，来，吃
法玄悟脚不停步地张大师回答说：”“谢谢乳，不渴也不饿。您，大伯，我饱饮
着你呢。”莫道君行早，你在外行脚一副云，更有早行人。达师兄人在这里等又要出杖、一钵、一斗笠，一游僧的装束。““友法法可是，有达。依然一是好行了？”年，刚刚回来一天，便
苦寻觅几十年，刚刚挥手告别了。真可谓“你不也是一样？苦与心心相印的师父长‘一谈了一个晚上，就”宿觉’啊！
，深谷之底：苍松两人结伴走在卢山的映碧潭，日照光明险峰之颠扫白云，极目太虚清。生。微风
，法达要继续北上，不一日，他俩走到了赣两人来到赣江之畔：州。该分茶就告别吧。于是，游匡山而渡杯长江；玄悟则要者心无挂碍故乡。禅东行千里，回归手了，喝
枯枝自有火立为灶，铜钵舀来江水，片石鼎性，烟气散后茶成。
刚刚烧开的茶水很烫水说：“凉在了面前。于山河大地，森罗万象，是，茶杯中倒映着嘴，玄悟就将一杯茶。”青山绿树、蓝天白云。他指着茶都在里边
端言，方？”了浪中，然么地花纷飞的赣江法达闻听茶水倒回此在什起茶杯，将问：“森罗万象之后，
。不立，不激不奋。在好禅机犹如滔滔江水，妙。达逼拶得更古人云，不破相互激扬下，二人心心相通，心心相印来而铺天盖地，滚滚玄悟说得巧，法，大
落回了水，在空中划道：“鱼，鱼，鱼！”是大宗师，自有之出玄悟一道银白的闪硕大的鲤鱼高高跃中。玄悟。这时，恰恰有一条其高明出水面大声喊叫电，然后又处
是森罗万象里，森罗万象的显现。中，畅游吞鲤鱼在江中茶水融，鲤鱼即映在茶水吐，所以入了江水
，渔翁将它抛回了江笑够了中。好。上船头。渔翁拎着来一条小船，船水淋淋的师上一个渔捞面面相觑，不知如何是鱼儿开怀大笑，直笑得两位禅，将刚才得意忘形的翁抛出一张大大鲤鱼罩在了其中更玄妙的是，不知网从哪里划
悟心中灵光一闪，玄跃上了小船。
，跟着法达亦是心有灵犀跳了上去。
。”渔舟，并不载客，我老汉驾的是一叶渔翁说：“两位
玄悟来去，画舫亦能打鱼。”呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客
”法达说。“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。
载得和尚归。”撒下罗网捞明月，满船渔翁也豪情大发，捋着长须吟诵道：“
江河淮相逢，何劳一问。汉，皆为流水；禅客
下。这一叶扁小舟顺流而知来自哪里舟，原来不，现在也不知驶向何方……
了。”法达说：“老人家，耽误你捕鱼
翁不是农民，庄稼顺应季节见得，一网尽可回答，玄悟却说不满载渔翁尚未，农时不等闲人。而捕鱼，频频撒网，大有收获；鱼群到来。”：“捕鱼还能耽误么？渔
渔翁频“老汉闲散。一舟一槁是这频点头：，独来独往，眼闲心静要，水清天宽。”营生的自由自在、飘逸的就
“。”那么，我们就顺江而下一个禅者境界鄱阳浩淼的湖去！”玄悟击节叫好，“好一个世外高人！好一千里，到烟波
江，大江连大海。江，到东海去！”我们到长渔翁说：“小溪通大
有到是达鄱阳湖，更没有去山，是大师兄行思住持青原山，，法所达却不进门去。吉而是在顺水州附谓兴起而发，兴将大师兄从未见过的玄的道场。然而，近弃舟登岸。之后，在悟单独推了进，而行舟四百里登上尽而止。他们既没来到静居寺方丈前因为，赣江右岸的青原大海，
义，岂能用语言教外别传，即是因说明？所谓不当他的意思，玄悟他也不绵里藏针，说明身份，而是按照行一问，看似平淡，却此。脚禅僧拜山的规然明白。因此，会扎手。因为，佛法大禅者心意相通。矩行礼稍一拿捏，便何是佛法大意？”这立文字，之后，才问道：“如
性说，不，尽在这一言，禅不能用语言讲说明但明明半句之中。此，禅师然的话，学僧如何能修行、见地、功夫，师还必须要是否明见本心、彻悟自的发而契入禅机？因受到启白
？”行思出其不问。“吉州的米是什么价意地
法大意有什么关系都哈哈大笑，恭恭敬敬之地，但吉州，是来青原山的必经吉听此言，门大师兄磕头达州的米价，与佛？更奇怪的是，闻向顶礼。里面的玄悟与门外边的法
生活的每价，是禅，清风明月是作是禅，法则，你就会体的真理。饥虽然是个普普通通近所有的人就能修行谛，恰恰蕴精禅露痕迹，自心致志品味生活的真原来，。最朴素的常理，就是辟入里且不荫冬向火。只要你遵禅，劳动工庐陵米，却体现在含着禅的法要。你佛法。所以，一句髓——吃饭穿衣是禅，日常“吉州米价”一个角落。循自然规律，顺应自然拉屎撒尿则吃饭困则眠，夏向凉，然而然地表明了禅用语言描述的禅难以、平平常常的生活。而这生活中最基本的事物可谓鞭微妙。问题，但关系到庐陵附验到禅的全心全意、专的
，两位“玄”禅师在，他的身影与苍莽之后，在山下告别。法达目送着的：玄悟渐渐走远回响起玄悟诵之声吟从青原山下来原野里，白云中，忽然原野融为一体……匡庐畅游一番
即佛性，幻化空性圆通一切死不身，涉山川，寻师访性，一法遍含一切。无明实性道为参禅。自法。一月普君不见，绝学无为闲道相关……一从认得天山路，了知生人，不除妄想不求真现一切水，一切水即法身。……游江海月一月摄……
《证道歌》，在山川大久久回荡。这首地
；草鞋之下，染着中挑着天中，裹藏江淮波浪法达禅杖之端，月；斗笠边沿，缭绕原香花……山明庐山烟霞；行囊之
黄河，来到了河北境内壮阔的现了。还有，这里是，在“风萧萧兮易水寒，的踪迹，在燕赵大淮水还”的苍。因为他听说悲歌之士，行进，该是一种怎样地上出师兄志远情怀！莽燕赵壮士一去兮不复他渡长江，涉，跨张少飞的祖籍，自古多慷慨
冲时，看到许多百姓着半山当地百姓充满敬意地拜，便好奇地询问。脚下说那岩洞里的一个岩洞遥遥跪腰上僧在静修。一日，他在路过一座山有一位神奇的高
秀大师是同门，都要的子。”相信誉满全国的神了禅，七嘴八舌告诉他：“人们见法达不大那智隍禅师与是五祖弘忍亲自传授
经整整静修在黄梅得法之后，就回到了这个山洞，已“自从他老人家年。”了二十多
身上做了窝……”次，山雀都在他的次入定，少则十天八天说，有一“他每个月。据，多则一
“……”
容。他禅禅师，静静坐法达来到山洞中，在那里。深禅定是，而不是禅的内修的功夫，是形式还是大摇其头，因为甚看到一位六十多岁的老和尚——智隍
：“你在这里法达向智隍禅师打了个问讯，问道修什么？”
。”智隍禅师说：“我在修习入定
，是心有所说的心无所想而入定所想而入定呢？还是法达再问：“你入定？”
感到不好回答。智隍禅师张口结舌，
能入定；假兔也都应该能入定切有如。你心有所道：“如果的牛羊鼠应该定，那么，一法达继续逼拶么你周生命的东西都”头等没有生命、有意识的众生，你入定时心中围的这些草木石没有任比如满山遍野何意念，那想而入
定的时候，，知道遇觉到有无之心。也就是说，忘却了有证回答说：“我在入有无，不知道究智隍禅师一听悟、有见地的。他十分谨慎地”没有感到了内行，并且是竟有没有念头。大行家
得十分圆满。他自回答以为
，那就是他话中的住了盯无之心”地指出：“如果常定。既然是常漏洞，不客气你入定时既定，又怎么有然感觉不到有的禅定。然而，法达却紧紧那就不是真正有出有入的话，入定和出定呢？
个心？问道：“徒弟胸开阔的禅者，赶紧追愧难当。他毕竟是你的师父是谁，能教出”智隍禅师哑口无言，羞你这样出色的
我的师父还与您有着。”缘。他就是五祖弘忍法达笑子六祖惠很深的衣钵弟兼的弟子张少飞说来，着说：“大师的机能
”“张少飞不知他以何为禅定？听说过。？哦，
，它不生淡泊宁静，它扰，右，无。色、受、想、行、性湛然常寂，灵明圆不刻意专、空明灵动的状态。禅不变的。所以，禅的本性不是死板“我师父张大师说，自放纵散乱，时时定是指心理上的识，五蕴本空；尘的干不灭，无住无念。”香、味、触、法，六内不被五蕴所左论行住坐卧保持自然平和满，如如不动外不受六，整个身心既注，也不色、声、幻不实尘也虚
法？”，终于少飞师……师父不住了，在哪里开智隍禅师再也坐起来，合十问道：“张站立出山了？他现今
白烟向岭南跑去。你……”未等法达说完，智隍禅师呼啸一声，飞奔出洞，一溜“岭南天露山禅慧园。
些，一直跑了慧园，跑到了张少他这一跑，跑得远了一。飞的面前几千里，跑到了禅
，像是北方人你的相貌张少飞问他：“看士。你从哪里来？”
啊！你如何来到了父就是河北人“河北。”“哎呀，咱俩岭南？”还是半个老乡呢！先
说了一遍。相见情况飞施礼之后，将他与法达的智隍禅师向张少
神感动。他当下听了他的叙述，张少开示说：只保持自由自的说法，在的状态，无论行、止、动、的求法精突飞猛进的修行于空无，“正远万里，兴奋，二则为灵要你做到心灵如虚大树。”心。请你看那棵如你刚刚谈到的法达静，都不刻意样，又不拘泥、执著使心存一飞十空不耻下问智隍禅师不分高兴，一则为法达
家乡河北的并无的方向看了看，智隍禅师顺着张少飞多大的区别。独特的禅意。手指四处的树木与自己没看出什么
与外在圣情结，泯灭能动与那树现象相统一，就能每当微风吹拂的时候，就自在地享受阳光看，时无刻不在禅定之中了，无拘所动之间无叶就哗啦哗啦唱歌由自在。这无束，自。”；风停的时候，它就是禅定！忘却凡张少飞说：“你的分别，内在本性
带到了燕赵大师听后豁然大悟，智隍禅大举北上，起到了地，为日后的南禅连连跪拜致礼急先锋的作用。回到河北，将张少飞弘。后来，他又扬的六祖顿悟禅法