张少飞为了慧门宗师。接过袈裟、金钵，成

之后，佛灯不角度宗六祖之后，免同宗操戈，禅续六祖况且他早就这慧门，实质上乃禅再宗，只不过称谓不同。来看，张少飞实为接五祖再世已暗示：为避法，觉悟成佛。得六祖梦里授续传。从这个

弥新，精神鼓舞后来者到。久佛陀——释联想提到觉悟成佛，不由历迦牟尼觉悟成佛，其求佛之艰辛

越时空，回到佛陀艰辛求佛道的那些可歌可泣的燃烧岁月激情一思¬——路，穿让我们顺着这

毗罗卫国，是释迦代中印度公—释迦牟尼（佛陀）元前566年出生于古族人。迦佛教的创立者—，于

权的太子。迦牟尼，而是了当初，佛王位继承不叫释叫悉达多，是一个放弃陀没觉悟之前，并

“释迦”。是释迦族的简称，“牟尼”指觉者

起身唤告诉他就初八日，他，自付因缘成熟，便趁他要一同出城起侍仆车匿，备，去饮甘露的妃嫔、侍卫等人在夜深熟睡时，乘骏马犍陟二月泉水。释迦牟尼二十九岁那年

释迦牟尼也只好不开宫门，奋勇跃马，车匿已经所在，马尾，连拉住一时劝阻不。知道他的本意带车匿，飞越北城而去住，只好拚命

出家修道的壮举，以视一生发挥大雄大勇大慈疑地，这跃马出城前者的释迦牟尼）它百万，。这一幕的展现，也正气概，自有天渊之别胸襟是悉达多（悲的开始和带甲战无不胜，投鞭断咤风云的英雄们来相比较，无流，叱，拿

英雄事业足为人之师表。精神征服自己不然，他以大无畏的，所以能够转凡成圣，，摧心贼于无相难征服自己。唯释迦，可以征服天下，绝，充匡下如敝屣则

脱；其余庄严快足如飞，到了跋明就在眼伽仙髻发中明珠，决定要入山问道犍陟具，给予耶输陀罗。悉达多一黑夜已过，光身上璎珞，以奉姨母了，便命车匿还宫。并以奉父王；的苦行林中，这时服前，他人出北城，便向东驰行，

装袈装，交代清楚，他又自行薙除须发，改以示决心前行修道。一切拔剑，

得车匿惶恐悲泣，以终不回见父王。我死，终不回宫。国的嗟叹！时弄若不了生不成佛道，家，它带来了满城见姨母和二妃。”当尽恩爱之情，终不回的悲哀，也带给了举只好回城禀报。太子出我若致闷绝昏倒，醒来时，若不同时自誓说：“我

从此，悉达，企苦行成道修行场所，看到许多饥，的著树皮。他曾经见过跋伽仙人的离尘绝俗苦行一餐们都吃些花果充穿草衣，有修行的人，有的。之身，到处参学。他或日食一顿，或二日一食，或三日多以云游

水火之侧，备受苦。蒸炙之月，或卧尘污土中，或他们崇奉庶物，或拜水睡荆棘丛上或拜火，或敬祠日，或长年居于

流传不，乃至印度教等，行着，衰在悉达多出家的前后，显然普遍地中的宗教生……，无论婆罗门、瑜伽术统盛活和修道方式类似这些印度文化传

讨论。意见，作过严谨的换多看到当时，悉达，他与跋伽仙人曾经交这些情形

问跋伽仙人，“形形色色的苦”跋伽仙人答曰，“行者，究竟目的何在？他刻苦自身，可以那些赢得升天的福报。”

宿，便立即辞去以洁清心志，离绝牵累，但是在轮回往复的藩篱。认为悉达多却：“苦乐对立，罪福因此，他留行固然可就能真正了生脱死，成生死，苦相乘，仍然还未必此一无道。”中，并不能解脱

习。当时印度著后来名的禅定功夫，，悉达多又去学修习“无想定”

虑。但际做到了无思无”的禅定功夫所谓“无想定这也不是真道，便舍弃高方，他最后认为：“是以泯灭思想为最通过修习，他实而去。”法。

毕竟仍无所知。的，至于此心，也是自心造成主宰的根本为何？因为这种境界

，就是做到虽无普想。所谓“非非想”一般普然于通的妄想思维，但还能人处，学习”，乃非“非想非非通心理活动的思维妄想定”。所谓“非罗暹仙了因此，悉达多又到了阿想一切。

功夫，到此地步，已属高不可攀，其烦恼的见思惑中。实，正是落在微细许多人认为禅定

非是无我想定中，虽然可以有我，便非解脱粗的妄想烦恼暂停，非想非非在。若不能舍除我。因为众生正因为有我真正的解脱？”出：“但微细的烦恼，依旧存相耶？若说无我，不应说悉达多与我想，何以能言想定处，是有我耶？，方生诸苦。非想非非想非非想；若达到使提

舍此而去。因此，悉达多又

者，但因没有真正明师，所以毫无收获。道悉达多入山修行的在日子中，他已遍访著名

，他都已为精通。且极经一一修习做到，而难行苦行当时各种修道方法，无论如何

为所动，只好臣等的公子憍的先期五行踪，派遣王师大陈如等五人，追侍太臣前来劝说，仍然不陈如为首座。行，慎加保护曾经打听到他的留下大大弟子，其中以憍子修，这就是后在这期间，他的父王来释迦牟尼弟子中著名

王很快还俗，劝请。的行踪，亲来师，始终不得究同时，悉达多因历访诸止在槃荼婆山中，日。舍城乞食度是悉达多也婉辞谢甚至愿以王位相让，可常入王城主频婆娑罗地就知道了他绝了竟解脱之道，便暂行栖但

法。王舍城，弘宣他的佛，后来悉达多成道，就常常住在时与悉达多约定：“频婆娑罗王最后，愿先见度。”所以若成道只好

，心无恐怖，变聚落在苦行林中，他头上做起骨立，静坐思维，修习苦行不经行散步，目不瞬睛麻米，乃至这日，悉达的南端，邻近雪山，得形销河附近，迦耶山(即他趺坐苦修，须发卷乱犹如蓬蒿，被喜鹊错认作草食一多到了尼连禅窠来；米，或复二日食一丛，就此在象头山)，或日食一麻，或日七日食一麻米。由于

。多，非常孱地上芦差别后来忽然想到这和，独自南行风，又有什么？所以他又舍此而去一般认为苦行修身人。他长时间地修。此时的悉达绕过膝就是真道的作苇，盘的此种难行的苦行，弱，俨然如衰朽垂死