过袈裟、金钵，张少飞接成为了慧门宗师。

祖之宗操戈，禅宗。五祖再，佛灯不再续传，只不过称谓不同质上乃禅宗后，觉。从这为接续六这慧门，实个角度来看，张少飞实已暗示：为避免同悟成佛。他早就得六祖梦里授法祖之后，况且六世

牟尼觉悟成佛提到觉悟成佛，不由联想到佛陀——释迦，精神鼓舞后来者佛之艰辛历久弥新，其求。

燃烧岁月¬——到佛陀艰辛求佛道的那些可歌可泣让我们顺着这一思路，穿越时空，回的激情

于公元前566年出生卫国，是释迦族人迦牟尼（佛陀），于佛教的创立者——释。古代中印度迦毗罗

叫释迦没觉悟之前，并不。牟尼，，是一个放弃了王位继承权的太子当初，佛陀而是叫悉达多

称，“牟的简“释迦”是释迦族者。尼”指觉

，去饮甘露泉缘成释迦牟尼二十九岁那深熟睡时，起身唤起侍年二月初八日侍卫等人在夜仆车匿，备乘骏马犍熟，便趁他的妃嫔、出城水。，他自付因陟，告诉他就要一同

连带车匿，飞越拉住马。开宫门，奋勇跃马，的本意所在，一时劝阻不住，只好拚命车匿已经知道他尾，释迦牟尼也只好不北城而去

投鞭断流，叱咤风云展现别勇大慈悲的一幕这的开始，拿它和带甲百牟尼）一生发挥大雄大气概，自也正是悉达多（释迦有天渊之的英雄们来相比较，无，万，战无不胜，前者的胸襟家修道的壮举，以视疑地，这跃马出城出。

业，不然，他以大无畏的精神征服自己己。唯释迦则英雄事可以。，足为人之师表，摧心贼于无以能够转凡成圣相，充匡下如敝屣，所征服天下，绝难征服自

具，给予耶输陀罗。山问道了，便命车匿悉达多一出奉姨母；其余庄严服就在眼前，他；身上璎珞，父王人的苦行林中光明驰行，以足如飞，到了跋犍陟快还宫。并脱髻发中城，便向东北伽仙，这时黑夜已过，决定要入明珠，以奉

，改装袈装，以示决心薙除须发一切交代清楚，他又自前行修道。行拔剑，

带给了举国的嗟叹弄得车匿倒，醒来时，回城禀报。，终不回见父王。我若！同时自誓说：“我若太子出家，它带来死，终不回宫。我若不了满城的悲哀，也只好惶恐悲泣，以致闷绝昏佛道不了生回成见姨母和二妃。”当时不尽恩爱之情，终不

著树皮。他们都吃些从此，顿，或二日三日到许多离尘绝俗花果充饥，草衣伽仙人修行的人，有的一餐，企苦行成道。处参学。他曾经，有的见过跋悉达多以云游之身，到的修行场所，看穿苦行一食，或或日食一

日月，或庶物，或年居于水火之侧，备受拜水或他们崇奉拜火，或敬祠或睡荆棘卧尘污土中，丛上，蒸炙之苦。或长

传不衰……类似这普遍地盛行着，流中的宗教生活和修道方无论婆罗门式，、瑜等，伽术，乃至印度教前后，显然在悉达多出家的些印度文化传统

当时，悉达多看到这些情形，他，作过严谨的讨论见。与跋伽仙人曾经交换意

“那些形形曰，“刻苦自身色色的苦行者，究，可以赢得升天的他问跋伽仙人，福报。”竟目的何在？”跋伽仙人答

未便立即辞去。复的藩篱中，并不能解在轮回往脱生死脱死，成无道。”却离绝牵累，但是然可以洁清心志，悉达多必就能真正了生罪福相乘，仍然还，苦行固因此，他留此一宿，认为：“苦乐对立，

后来，悉达多又去学习”。定功夫当时印度著名的禅，修习“无想定

定功夫，是以泯灭思想为最高方法。实际做到了无思无虑。但他最后认为：“这也不是真道，便舍弃而去。”所谓“无想定”的禅修习，他通过

为这种境界，也是自心心主宰的根本为何？毕竟仍无所知。因造成的，至于此

”。所谓“非想心理活动的做到虽无普通然”，乃非一般普通”，就想思维，但还能了阿罗暹仙人处，学习因此，悉达多又到的妄是非想了谓“非于一切。思维妄想。所“非想非非想定

认为禅定功夫，细烦恼攀，其实，正许多人的见思惑中。是落在微步，已属高不可到此地

妄想烦恼暂停，但微细因为众生正，虽然可以使粗的不能舍除我相与我想。非想非非想定中非处，能达到真的烦恼，依旧出：“非想非说非想非非想；若”的解脱？正存在。若想，何以有我悉达多提因为说无我，不应定有我耶？是无我耶？若言有我，便非解脱。，方生诸苦是

悉达多又舍此因此，而去。

者，但因没有真正明他已遍访著名道师，所以毫无中，入山修行的日子在悉达多收获。

一一修习做到，而且极为精通。法，无论如何难行苦行，他都已经道方当时各种修

行，慎加保护，这就是来劝说，仍然不陈如等五人，追侍太子为所动，只好留下大臣等的公子憍他的行踪，派遣修如为首座在这期间，他的父名的先期五大弟子。王曾经打听到，其中以憍陈后来释迦牟尼弟子中著王师大臣前

访诸师，王位相让，可王舍城乞食度。在槃荼婆山中，常入是悉达多也婉辞谢绝终不得究竟解脱之道，便暂行栖止日。但城主频婆娑始劝请还俗，甚至愿以罗王很快地就同时，悉达多因历了知道了他的行踪，亲来

约定：“”所以，后来悉达多成在王舍城，弘宣他的佛频婆娑罗王最后若成道时，愿先见度。法。道，就常常住只好与悉达多

认作草丛，复二日食一麻米，迦耶山(即象头山)一麻米。由于他趺坐，不经行散步，目不或，静坐得形销骨立，须发中，聚落在苦行林就此在他头上做起窠思维，修习这日，悉达多到了尼连禅河附近蓬蒿，被喜鹊错苦行，或雪山卷乱犹如的南端，邻近苦修，乃至七日食一米，来；瞬睛，心无恐怖，变日食一麻，或日食

此种难行的苦行，后认为苦行的悉就是来忽然想到这和一般有修身非常孱弱，俨然如衰什么差别？所以他又舍盘绕过膝。此时长时达多，间地修地上芦苇，真道的作风，又独自南行。此而去，朽垂死的人。他