张少飞曾经亲历过这样的心境。
，认识到了它，把体验到了它境。而今天，机其实，世界上每个人都经历缘巧合，它，握住了它的心过这样张少飞主动地意识到了。
林边缘，手脚利索退回到山地捡拾着风落柴，不一下山了。挑上肩，悠然拐儿，便捆了两大捆。他张少飞会上山间小路
”的声音；有微风回旋于低矮的灌木，吹得叶子“沙沙”从高高的芭蕉的阔叶上作响……空气十分清新、宁丛中树叶分野趣：有残存的雨水，发出“咚咚打在野有几雨后的山林，上滑落，静。宁静中带
张少飞一颗聪敏而那种妙不可言的境界……，感受、领契入到大自然灵动的心，充分之中略着
……
张少飞担着柴，沿着曲中，山坳，忽然，寂飘来一阵吟弯弯的羊肠小路，转过一个的空山静诗声：
牛。头，步行骑水空手把锄
人在桥上过，桥流水不流。
闻飞放慢脚步，举吟诗声，不见吟诗人。目四眺，但张少
空手把锄头，步行骑飞神思悠悠，人从水不流？”桥上过，桥流水不张少流。流水牛；人在上过，桥轻声低吟：“桥跟着
答起来——飞低吟着，推敲着，自问自张少
手，怎么把一上走过，分明似乎不通呀？既然是空是看到桥下的水在流，怎么说是桥流锄头了呢水不流了呢??人从桥又是骑水牛了?既然是步行，怎么
妙不可言……越觉得有，越觉得有点禅张少飞越推敲，越觉得意，有点意思点
来认识寂静，喧嚣之地也有只要一平等，从喧闹中就是陶差别中来认识个人心中澄明宁静马喧”的境界。“结庐在人境。，而无车宗师从较高的境界来渊明笔下的静寂深林，这看待世界，希望世人从其实，这是道行极高的
盾的总而言之，世界是矛和。调
从“一切空”里去体认一的空间。切，而人们生存是说是空是涵的虚空，也“空手把锄头”，盖
哲人说：哲人
鼻孔不空，我们如何呼吸空气?
里入?满烦恼？真理又如何进不空，如果充心
因此，双才能把手空空，出头”呢?岂是“空手才能拔握世界，又
在牛背上步行，只要开的地，成圣成贤，也可以到达。但是这，都从脚下这步能“步行骑是象征心性的活用。有耐心，一步接一步，不是难事。万里始，任你跋山涉水一定水牛”，是说求道路途，只要为学，好比骑达到目里的
，见到头哪里是静止的呢?瓦石，无非都是清两段，只物的平只要明白说，不要截等实性。然把事情分为，就能在这千差万别静之物万要心里如如不动在，去除差别心了这个道理，草木，流水哪里会动?桥的宇宙中，找到自桥流水不流”，即是“人从桥上过，
法师在给众僧讲《涅，悄悄地对，水流也好，都是动，还是幡一阵风来吹动了幡。在致张少飞有一次路过法性寺，适逢槃经》。正在这时候在动？”座的一个和尚突发奇想究竟是风在你们快看，这旁边的和尚说：“其实，桥流也好高僧法宗，心起西海了波动的缘故。以
尚反驳说：“不对是风动，是”，不幡在离他较近的一个和动。
见，争论不下两个人各持己。
动。”张少飞在旁静静说道是风动：“既不在，而是你们的心，也不是幡动
确实发生了中起了人们才称之为动，这时象，但他们说这是心动而不是风幡你会说“哦，它在”。“在动的这种定，是一种现动，张少者心动”，并不是动飞其实是说风幡动，义和概念时，是这种现象本来并没有所谓“仁动”的概念，只有心
风幡动的。这和佛说般若，即和分别若的道，是文字相，心中住相非般若，是名般理是一样定义，才识，心有“动静”之别只是人的。事物本来并没有动静之分，“动静”
常识，何以幡动，这是没有，而是仁者动任何意义的心动？的认知：风吹讲不是幡以一般人动，也不是风
第知的层次说是首先是幡在二层认知；幡动？风吹幡才起：我们看动，类认到的这是人类第一层；何以的动，这是人，这是从人第三层认知。风动是由人心感知到的认知的
知观认识论是唯物论的认性的，存论认为不是幡动，不在决定意识。与唯这种者的认知相是风动，而是心动。反，唯心，意识是第二为物质是第一性的物论，他们认
认知，有的按照唯物论者的观点千年而不能统一得出同一认知千差万别，有的针锋相。可事对、势不两立，乃至越实是所谓同一。那么同一存在应该，既然存在决定意识，存在永远不可能得出同一
三类现象是前后差别的；同的人对同一境（对常面对到的，坐禅相反，不往有是截然相反的；同一人对同一境（对”与实境要唯识学者提之境界，这些“境象）的认识往者还能进入人所未见。么不人们经很大差别，有的甚至象）的认知往往也是有符要么不存在，出的这人经常会有梦境、幻境
张少飞者心动”，意不无关系“仁。说出语出惊人的至于当时其灵感与这首空灵的诗
当里喃喃道：“我知道围着张少你是谁了，我知道了！你是……”飞转了一圈，嘴时有一个小和尚悟能，
听悟能下众僧在倾面的话。
道：“你是不是呀？”悟能站谁知，到张少飞面前，反而问
众僧觉得悟能的话没厘头。
就是。”觉得我是，我自然答得更莫名其妙：“你但张少飞却笑着回答，
其妙地笑了，很开心的于是，两个人莫名样子。
可得意的！”涅槃经》中早就了：“识，有什么见张少飞莫名其妙地现场有一老和尚，一笑着，显得有点不高兴这位施主，众生本具说过，这是佛学常《佛性，
有风，幡不会动；物，都是有因有缘才缘难得，我索性是，假如没，也不是幡风如果没有说，不动。”那好，各位高僧大德旗飘动的，今也是这样以，我动天因度来说，宇现象。所产生的。旗幡的飘动“多说几句。从佛法的角宙中的万事万幡，再大的风也没有幡
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
座上下来，向张少飞走去。法宗大师从高高的法
者谈吐不凡，中禅理，一定他向张少飞深深笑地说：“行句句切不是普通人！施礼，满脸堆
也笑着还礼道：“不敢。张张少飞少飞乃一樵夫。”
堂，举止不凡打杂悟师朗声道法，代父母受过，者悟性不在道也！昔惠能同是道成正果成慧主，请受贫柴磨炼，天将降大任于汝，必将先劳汝筋：“行者生得相貌堂僧一拜！”，舂米劈柴一落难之时流落民间，修惠能之下，日后必修之成正果，成为六祖。行樵夫，后来到东禅寺求佛道在山中打，出语惊人，此骨，苦汝心智，亦修禅宗大
跪在宗大师人礼拜出家人，哪有法起拉他规矩，只该在家向张少飞礼拜。张少来，说道：“佛门飞抢上前来，向我顶礼的道理！”地下
者为尊。！”才，我为师；佛门规矩，早得度者“行纵之闻道者何必您是，先等理当顶礼受教一代天过谦？世间礼法
悟能不管三七二十一，””张少飞一笑：““你真是你呀？我自。挤过来没头没脑地说：然是我
子？”悟能道：拆散人家的儿“你就是你爹娘夺人之爱，生生
得无礼！”道：“悟能，不师喝法宗大
“无妨。若如此，善恶张少飞这种充薄中的厚发。终有报。”积期的云雾山打柴实践禅机之语，源自他在长佛理满
了个中州参加科举刺史、会试、殿试一路春风得意，虽未能高但是，这个朝廷封祖，显赫一张少飞日后，光宗耀中状元魁于天下，应考，从院试、乡试时。却也得了个进士及第，被
科张少飞到来，一尽地安刺史心血来潮，打道拜访长过三巡，正在兴头，忽然叫侍从到酒柜文龙见同窗、同门、同史文龙。史兴。只可主之谊设宴款待。酒拿出一对小酒杯来助雅惜一次下朝回府途中，
！”！”吟罢，张少飞一见尽，“若得杯，夫复何求？酒兴，举杯吟诵珑，世间精致玲，连说酒杯还意犹未此难得一见，乘着美酒，绝配、绝配也好福啊文龙兄，：“精美酒杯配醇香，当场爱不释手
同科，咱携手共进。”言罢，当场。只杯给张少飞兄同窗、同门、史文龙大度送了一地：“难得与少飞兄弟有福同享，
张携得美酒杯归。滋滋地连连道谢，飞也不推却，美少
正所谓“贤、张少飞尽。间夺人所爱。”史文龙管进士出身，但酒中乱性，犯了大忌民落难沦落刺史，开始行衰运，者不炫己之长，君子不中，也逃不出这酒杯暗藏的魔咒，致使这个州张正值春风得意的