第340章(上)三四〇塞上风云第
底，北上经基本的第三师蔡树森部已。到了五月上收复了内附草原部族
西边的额济就连最布效忠华夏宣纳土尔扈特旗都。
这个地的肃州府以北。西部方正好在河西走廊的最
在额济左季高的大军也已经到纳土尔扈特部南边，安西州。了这里，了前锋部队已经到达
部族的过程中并没有战斗。在收服内附草原发生多少
大的作用。一方面调弈忻过去协助说降各部，起到了很恒因为董书
上的骑兵团肆虐过一民人口。之前被北方明，内附蒙古另一场，卷走了大量的牧
。的青壮被僧格林沁抽调了大量之后又
减少。不得不说算是的统治，满清在历满朝历代当中最为成功的一个的人口本就比之前大为。清末对于草原期，草原上
斗力。伤，严重缺乏战原部族已经是元气大现在，整个内附草
加之内附草原制他们没有统一的领导相近，度和内陆府县制度容易就被各个击破。，很
盟派遣民政官负责贸董书恒没有急于制度，只是在每一牧民。个旗变草原的立军事要塞，原本的改易和税收，在重要的位己置建的财产，掌控着手下的旗主依然掌握着自
今后会。予牧民自由流动的选择这与对待中原地主的方给式很相近。不过董书恒
，这些旗主就会慢慢进实施，今后牧民有这项制度一旦了更好的选择化为牧场主。
，不然他们根本就没办法招到人手。为下。他们会了牧场的收益，在无人可用的情况花钱去雇佣放牧工人
式几千年一成不不是没有变化的可能。然会影响到生产关系。变，但草原上的生产模生产力的发展必是并
是以牧场的形式运作。董书都恒希望今后的草原地区
有利于对牧场的保护。这种运作模式方便推广科学放牧，
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
因为派到乌里雅苏台将军被轰了回来。庆如处的理藩院使者
。但是这意味着要想和使者至热道远。题还是任重将事情做绝，少是活着回来了庆如没有平解决漠北的问
大漠北上漠堪。蔡树森部北。无力夸过行军已经疲惫不而且第三师，连续作战
是光凭借骑一旅也没解决漠办法仅仅依靠武力倒是北的问题。在恰克图的骑一旅没有动，只
要是跟复兴军玩起部族分散在广大束的了。就不是一时半会能够结区域，了躲漠北太大，各大猫猫，那么战争的
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
心路人皆知。司马昭之庆如的打算是
间土崩瓦解，更何他自满清都瞬况是荒凉的漠北草原呢？觉没有能力跟复兴军对抗，整个
沙俄。己的依仗，那方的但是庆如也有自就是北
、东正教的传教士经常活跃在草原之上。沙俄一直觊觎漠北草原。他们的商队
，跟这些人没多有接触，但是将军府的属庆如自然也是接触。官跟沙俄的人却只是他刚刚上任不久有多少知晓的，
乌里雅苏台将军。左副里雅苏台，又称为自乾臣。将军遂成为管辖喀尔喀隆年间灭准噶尔，又平阿睦尔撒纳，定边四部、科布多和唐努乌梁海事务的驻扎大因其长驻乌
位。这就是现在庆如的岗
臣，土谢图汗部与车臣汗部民政事务改二十六年（1761年伦办事大）置库由库伦办事大臣不过在乾隆管理。
科布多参赞大布多地方。臣管理科同年，置
里雅蒙古兵。军仍监管赛音苏台将诺颜部、札萨克梁海与科布多各路努乌尔喀四部、唐努乌图汗部二部民事与唐此后乌梁海事务，并统辖喀
并非是庆如一个人说了算。也就是说偌大的漠北
他要想单干定科布多参赞。必须搞库伦办事大臣以及，还
以庆如派出所求帮助。北上去了两队人马，一队寻找沙俄借兵，寻
的支持。部，寻求漠北另外一路去漠北各地各
有高人相庆如显然是一个明白人，或者是他的身边助。
的处理方式，考虑得他很全面。
库伦庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了
于牧民的心中老和尚平时确实没。更喜欢存在有什么存在感，他似乎
他。人物都很略他很少过问军政事容易忽务，所以草原上的大
的影响力。但是，谁也不能忽略他
克图喇上，他的影响远远不至嘛义上只管着库伦喇阿兴达理嘉措喇嘛出自于此次。，他虽然名嘛旗，但实际青海，是这一任的札萨
遍布蒙古草原上的黄教上的黄教寺格鲁派的圣地。整个青海以北的草原庙都要听命于控着库伦三大寺，而三大寺是他，因为他掌
。天气风云巨变五六月份的草原上面，
开始还是晴天，一儿乌云就仿佛是贴草原弥会刚漫开来。
一般。就如同从地底下冒出来
官道徐徐辽阔的草原上一向北行驶。沿着个车队
围成了一片绿色的海王过了戈壁滩。入草原地带，周，进
的小花。的青草，以及各种颜色一望无际全是碧绿
在树丛中。在悠闲的偶尔能够看到羊群吃草，还有野生的黄羊躲
队。装的骑兵护卫着几车车队的前后有百名全服武
，这两辆马车的轮子更大，而且经过了前后各有两辆造型奇怪的马车加固处理。
的什么。绿色的帆布，外人根顶棚外蒙着浅本看不清楚帆布底下是车子
能实际上帆布包着铁皮的内衬。住弓箭和火枪的攻击的下面是一个够挡得。
布是敞开式的那里，挡住了视线，外面的人看不车子的后方垂在，一块帆清楚里面的东西。
置是一架复兴军的转。车尾的位只有三名乘客，在管偌大的马车里面机枪。泛着金属的光泽
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
多发子弹。每辆马查上足足有两千
，还有一名装弹手。三名乘客，一名主射手，一名副射手
还了有一名这就是一马车驾驶员。个战车小组，当然
应草原上的地形条件。改装就是为了专门适，的马车，仿照了蒙古牧民迁徙用的大车
复兴军在草原上作战的两大杀手锏。战车加骑兵就是
。马车中，齐彬有些客的还是来打仗的怀疑自己到底是来做说坐在自己的豪华
伦给打这几百人很有可能就可靠自己手中的以将库他仔细估算了一下，下来了。仅仅依
不过他的目标不是喀尔喀四部率先倒向复兴军。是要让库伦，而
。到时候控制这个兵进乌利雅苏台，进而外蒙古草原
值得高兴的是那位阿兴已经同意面见齐彬。嘉措喇嘛达理
情报串联，试图联合漠北各部独立。这个消息是道了庆如正在四处同时齐彬也知部从库伦传过来的。
“张营长，麻烦喊来了负责保卫库伦。”齐彬让人天赶工作的警卫营长张梦伍加快速度，我们今让队龙。到
的，专门负责齐彬所率要的时候也可以警卫团抽这个使团的安全，当然在需营是董书恒从子使用。调出来当作一把刀
突然攻击。就在昨天晚上，车队宿千多蒙古骑兵的遭受到了一营的时够还
枪齐射就成功地结果，卫队这边用转管机枪，仅使用步。击退这伙敌人甚至没有
这伙人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。
天黑，警卫没有起来就是普通他们的外表看追击，也没有抓到舌头。牧民。因为是的
库伦是形成了一个巨大的建筑群。一座由寺庙组成的城市，三大福源寺坐落在库伦，寺兴源寺、象教寺、
是是很的建筑，在草原上这么多少见。
一路行来，。齐彬见到的多是简单的蒙古包，破烂不堪
一次实地到草活这齐彬还是第么艰辛。来。原上原，草原上的生来
开。彬觉得心情舒畅，这里的辽阔让齐眼界打
漠南草原的条件艰，这里的牧民的生苦漠北的活更加的艰辛。草原显然要比
这里的人们通过信仰生活，才让也许正是的因为如此艰苦宗教来转移自己现实中的痛苦，
漠北齐草原的活佛，兴达理嘉措喇嘛亲黄教的话事人阿彬。自在兴源寺中接见了
建于顺治近两百年的一间大殿。了。而且这座寺庙一共有九九八十年间，到现在已经接这座寺庙据说兴历史
了他。在大喇嘛的住处齐彬见到
喇嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大
来，齐彬并非是中”这个大和尚也会说满“施主，原之人。你似乎不是中原人士。清的官话，他似乎看出
“是的，大师，齐时双手合十，在也是华夏之人。”齐彬回道，同彬来自日本，但是现躬身一礼。
气和缓地说？”老和尚语道。“施主也信佛
“中年之后修佛，以齐彬答道。磨练自己的心性！”
头，老和尚点话。没有再说
伦，是有一件事情想要尚来意。请您帮忙库不说话，只能开口说明“在下。”齐彬见老和这次来
念佛，只能够帮“哦，贫僧只会诵经。”事情，请心结，其他的主化解助施机锋。老和尚还在跟齐彬打恕贫僧无能为力
草原主教，昔日的这是大师？”。可是为何现在龟的困境。北之地信东正教或是真缩到生。几百年前，佛的困惑，我佛之上，西域的牧民皆改佛寺变为教堂。到的吗“大师，那么在不松口慈悲普渡众直接点出了黄教现在希望看齐彬见老和尚一直寺遍布西域，北到极下就说说心中
极”到我们的总统说过。罗扩张尔山，都是到乌拉，压缩牧草原牧北之地一直民的渔猎游牧之地。民的生存空间。原来的刹人几百年来一直向东“我离京之前，听
的军队，打到那里他们信仰。正教的修士紧跟就强迫那里的人改变着”“而东
的眉毛颤抖了一下。听到了这里，老和尚
下去。禅功既破，老和尚势继续装腔作也就没必要
能为我说一下，这“施主，位新的中原之主吗？”老和尚问道。
说“大实话，两年前，我还师，”和这位主人是敌对的关系。
很多中原的汉人不同。”“不过后来我才知道自己是螳臂当车，他跟
发，黄皮肤。”族只要文化，都应该算作华夏同华夏的认“比如，他认为现在的东亚生活的民族。大家都是黑头汉人和其他各个民
加包容。他会仇视罗“所以他跟很多人不同，他的胸的民并不仇视怀更加宽广更族观点蒙古人。”刹人，但是他
身为日本人为什么要追随这位“施主，你”中原之主呢？
，齐彬觉得对方似乎能。够看透自己的心思老和尚年纪虽大，但是眼睛却很亮
者，搭上我够追随夏人的生存空间华夏扩张的便车。我们日本的生活空间强，他要拓展华。”“因为认同他的目标我希望能十分狭小。
“大虽然恶劣，但是有丰北方富的资源。”师，我们总统说过，的土地十分宽广，环境
困苦是因为他原上的水的宝藏。”“现在牧人的生活们只能够利用草草，而不能利用地下
“如果牧人们加入生活。”华夏，一定能够过上温饱的
生支持格鲁出凶戾之气。格鲁派的上的传播。”教义能够的心中容易帮助人们平复这“而且，我们总统觉得，北方之地苦寒种凶气。所以，总统会，人派在草原
老和尚眼前到这里，一亮。听
助他。”阿兴达理阿扬鼻地狱也要“如果这位中原之主，嘉措喇嘛心中想到。光大，那么自己就是进真能够让格鲁派黄教发
了内斗之中。只是后来教派张，陷入有扩佛教在创教之初也是具分裂的太厉害性的，
喇嘛礼佛一辈子一定是将自己执念，那么就的格鲁派发扬光大。果要是说还有什么阿兴达理嘉措，如
容。超脱，变得豁达的内样很多宗确实可以减因为这教的教义都有让人轻人心理上的痛苦。
个体却有着生但张那就是扩和是宗教作为的基本特征，一个物个体延续。
河教也这也许是宗教存在下中了不具备这样特性的宗去的基本条件吧。那些湮灭再历史的长许早就已近。
(本章完)