风云(上)0章第三四〇塞上第34
树森部已经基本上收复了底，北上的第三师蔡内附草原部族。到了五月
华夏。纳土就连最西边的额济尔扈特旗都宣布效忠
走这个地方正好在河西部的肃州府以北。廊的最西
特部南边，尔扈额济纳土州。已经到达左季高大军也已经到了这里，前锋部队了安在西的
草原部族的过程中并没在收服内附有发生多少战斗。
各部，起到了很大的作用。恒调弈忻过去协助说降一方面因为董书
方明，内附蒙古量的牧团肆虐过一场，卷走了大民另一之前被北上的骑兵人口。
的青壮。格林沁抽调了大量之后又被僧
减少大为末期，上。不得不说对于草原的满清前算是统治，满清在历的人口本就比之最为成功的一个。草原朝历代当中
草元气大伤，严重缺乏战斗原部族已经是附现在，整个内力。
附草原制度和内领导，很容易就，他们没有统一的陆府县制度相近被各个击破。加之内
于改变草原的制度要派遣民政官负责贸易和税收，董书恒没有急，只是在每一个旗盟重的位置建的旗主依然掌己的财产，掌控着手下握着自的牧民。在事要塞，原本立军
恒今后会给予牧这与对待中原地主的方式民自由流动的选择。很相近。不过董书
更好的选择，这些旗旦实施，今后牧民有了牧场这项制度一主就会慢慢进化为主。
下。。了牧场的收为工人，不然他益，在无人可用的情况们根本就招到人手没办法他们会花钱去雇佣放牧
并不生产力的发展必然会不是没有变化的可能式几千年一成的生产模变，但是。草原上影响到生产关系。
是以牧场的形式运作。后的草原地区都董书恒希望今
护。科学放牧，有利于对牧这种运作模式方便推广场的保
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
因为派到乌里雅苏台院使者被轰了回来如处的理藩。将军庆
这至少是庆如没但是任重热道远。决漠北的问题还是有将事情做绝，使者活着回来了。意味着要想和平解
而且第力夸过大漠疲惫不堪。蔡树北上漠北。三师，连续作战行军已经森部无
克图的骑一在恰。旅倒是没有动，只是光凭借骑一旅也没办法决漠北的问题仅仅依靠武力解
不是一时半会能够结束的了。了躲猫猫，那么战争就是跟复兴军玩起漠北太大，各大的区域，要大部族分散在广
给复兴军那么多时间吗？沙俄会
打算是司马昭之心路人庆如的皆知。
他自觉没有能力跟更荒凉的漠北草抗，整个满清都瞬何况是间土崩瓦解，原呢？复兴军对
但是庆如也，那就是北有自己的依仗方的沙俄。
觊觎沙俄一直漠北草原。他们的商队、东正教的传教士经常活跃在草原之上。
俄的人却多有接触。庆如自然也多少接触，但是将军不府的属官跟沙他刚刚上任是知晓的，只是久，跟这些人没有
布多副将军遂成为里雅苏台的驻扎大臣。因其长准噶尔，又，又称为乌里雅苏台将军。乌梁海事务管辖喀尔喀四部、科驻乌平阿睦尔撒纳，定边左自乾隆年间灭和唐努
庆如的岗位。这就是现在
不过臣，土谢图汗部在乾由库伦库伦办六年（1761年）置与车臣汗部民政事务改隆二十办事大臣管理。事大
同年，置科布多参赞大臣管理科布多地方。
并统辖喀赛音尔喀四部、唐努乌兵。梁海与科布多各路蒙古诺梁海事务，军仍监管汗部二部民事与唐努乌此后乌里雅苏台将颜部、札萨克图
。非是也就是说偌大庆如一个人说了算的漠北并
他要想单干，还必须搞定库伦办事大臣以及科布多参赞。
求帮上去寻找沙俄借兵，寻。所以庆如派出了两马，一队北队人助
漠北各部的支持。另外一路去漠北各地，寻求
庆如个明白人，或者是他的显然是一相助。身边有高人
考虑得很他的处理方式，。全面
却唯独漏掉了库伦庙里的那个老和。尚但是
民的心中。乎更喜欢存在于没有什么存在感牧，他似老和尚平时确实
问军政事务，他。所以容易忽略他很少过草原上的大人物都很
力。但是，谁也不能忽略他的影响
嘛出自上实际上只管着库伦喇嘛旗，但理嘉措喇，他的影响远克图喇嘛，他虽然名义青海，是这一任的札萨阿兴达远不至于此次。
草原上的黄教寺庙着库伦三大寺，而三整个大寺是遍布北格鲁派的圣地。都要听命于的蒙古草原上的黄教，他青海以因为他掌控
的变五六月份。草原上面，天气风云巨
。是贴草原弥漫开来刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛
同从地底下冒出就如来一般。
官道着上徐徐向北行驶。一个车队沿辽阔的草原
王。周围成了一片绿色的海进入草原地带，过了戈壁滩，
一望无际全是碧绿的青草，各种颜色的小花。以及
躲在树丛中。能够看到羊偶尔群在悠闲的吃草，还有野生的黄羊
车队。车队的前后有几百名全服武装的骑兵护卫着
马车，这两辆前后各有两辆了加固处理。马车的轮造型奇怪的子更大，而且经过
帆布底下外人根本看不清楚车子的顶棚外是什么。蒙着浅绿色的帆布，
实际上帆布和火枪的攻击。的下面能够挡得住弓箭包着铁皮的内衬。是一个
车子的后方是式的，线，外面的人看敞开一块帆布垂在那里的东西。不清楚里面，挡住了视
位置是一架复兴军的转管机枪。。泛着金有三名，在车尾的乘客偌大的马车里面只属的光泽
马车的前部是码放整箱箱子弹。齐的一
辆马查上足足有两每子弹。千多发
一名主射手，一有一名装弹手。客，三名乘名副射手，还
这就是一个战车小组，驾驶员。当然还了有一名马车
牧民迁徙用应草原上的地形条适的大车，就是为了专件。装的马车，仿照了蒙古改门
是复兴军在草大杀手锏。的战车加骑兵就原上作战两
的豪华马车中是来打坐在自己己到底是来做说客的还怀疑自仗的。，齐彬有些
来了。的这几百人很有可仅仅依给打下就可以将库伦靠自己手中能他仔细估算了一下，
伦，而。部率先倒向复兴军尔喀四是要让喀不过他的目标不是库
到时候兵进乌利古草原。雅苏台，进制这个外蒙而控
理嘉措喇嘛已经同意值得高兴的是那位阿兴达齐彬。面见
的在四处串漠北各部独立同时齐彬也传过来这个消息是情报部从库，试图联合。联。伦知道了庆如正
让队伍“作的今天赶到库伦。”齐彬警卫营长张梦加快速度，我们让人喊来了负责保卫工龙。张营烦长，麻
团的安全，。是董书恒从警卫团抽调当然在需要的时候也刀子出来的，专门负责齐彬所率使这个营使用可以当作一把
多蒙古骑兵的突然攻击。，车队宿营的时够还就在昨天晚上遭受到了一千
甚至有用转管机枪，果。成功地击退这伙敌结人没仅使用步枪齐射就，卫队这边
这伙人丢下了几促逃跑百具尸首就仓。
普通的牧民有抓到舌头。警卫没有起来就是。因为是天黑，他们的外表看追击，也没
库伦是伦，形成了一个巨，三大寺兴源寺、象一座由寺庙组成的城市筑群。教寺、福源寺坐落在库大的建
这上是是很少见。原么多的建筑，在草
。一路行来的蒙古包，破烂不堪，齐彬见到的多是简单
生活这么艰辛。齐彬还是第一次实地原原来，草到草原上来。上的
情舒畅，眼界打开。这里的辽阔让齐彬觉得心
苦，件艰显然要比漠南草原的条的草原这里的牧民的生活更加的艰辛。漠北
也们通过信仰宗教来转移自己现实许正是因为中的痛苦，如此艰苦的生活，才让这里的人
自在嘉措喇嘛亲接见了齐彬。教的话事人阿兴达理黄兴源寺中草原的活佛，漠北
接近两百兴建于顺治年间殿。，到现在已经这座寺庙一共有九九八十一间大年的历史了。而且这座寺庙据说
嘛。齐彬在大喇处见到了他的住
待。一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招
也会说满清的官话，原人士。”这个大和尚“施主，你似乎不是中之人。他似乎看出来，齐彬并非是中原
手合十，躬身同时双一礼。齐彬回道，彬来自日本是的，大师，齐“，但是现在也是华夏之人。”
尚语气和缓地说道。“施主也信佛？”老和
磨练自己道。“中年之后修佛，的心性！”齐彬答以
老和尚点头，没有再说话。
情想要请您帮忙来意说明“次来库伦，是有一件事。”齐在下不说话，只能开口这彬见老和尚。
，请恕贫“哦，贫僧只会诵经”老和尚还僧无能为力。在跟齐彬打机锋。，其他的事情助施主化解心结念佛，只能够帮
见到极北之地就说是真主教，昔日的佛这是大师希望看到的吗，佛寺遍布西域。可是为何现在龟缩寺变为教堂。现在的困境皆？”齐彬，北“大师，那老和到草原之上，西域的牧中的困惑，我佛慈悲了黄教普渡众生。几百年前么在下尚一。改信东正教或直不松口直接点出民说心
游牧之地。压缩牧民的生原来的极北之是草原牧民的渔猎来一直向东扩张，都山，听到我存空间。地一直到乌拉尔”“我离京之前，们的总统说过。罗刹人几百年
“而东正教的跟着他们到那里就强迫那里的人修士紧。”的军队，打改变信仰
一下。，老和尚的眉毛抖了颤听到了这里
腔作势下去。禅功既破，老和尚也就没必要继续装
”老和尚问道。之主吗？，这位新的“施主，能为我说一下中原
和这位主人是敌对的关系。”，我还说实话，两年前“大师，
中原的汉人不同。”多臂当车，他跟很“不过后来我才知道自己是螳
各个民族只要认“比如，他认为现夏民族。大家都是黑头发，，都应该算作华在的东亚生活的汉人黄皮肤。和其他同华夏的文化”
怀他的民族观点古人。跟很多人不同，他的胸视蒙”并不仇容。他会仇视罗刹更加宽广更加包“所以人，但是他
要追随这位中原之主为什么“施主，你身为日本人呢？”
能够看透自己，齐彬觉得对方似乎，但是眼睛却很亮老和尚年纪虽大的心思。
的生活空间十他的便车。，搭上华夏扩张要拓展华夏人的生存者小。我希望能够追分狭随强认同空间。我们日本“因为我”的目标，他
广，环境虽然劣，但是有丰北方的土地十分宽过，恶资源。”“大师，我们总统说富的
“现在牧人生活困苦是因为他们只草，而不能利用地下的宝的能够利用草原上的水藏。”
活。”加入华夏，一定能够过上温饱的生“如果牧人们
原上的传草播。”苦寒，“而且持格鲁派在，我们总统觉得，北方之地。所以，总统会支能够帮助人们戾之气。格鲁派的教义心中平复这种凶气人的容易生出凶
里，老和尚眼前一亮听到这。
，鲁派黄教发扬光大那么自己就达理嘉措喇嘛心他。”阿兴之主，真能够让格“是进阿鼻地狱也要助想到。如果这位中原中
初也是具之中。只是后来教派分裂有扩张性的，斗的太厉害，陷佛教在创教之入了内
么执念，那么就一定礼佛一辈子派发扬光大。阿兴达理嘉措喇嘛，是将自己的格鲁如果要是说还有什
心理上的让人豁达的内容。因痛苦。超脱，变得很多宗教的教义都有为这样确实可以减轻人
但是宗教作为一有着生物个体的基，那就是扩张和延个本特征续。个体却
存在下去的基本湮灭再历史的长河中这也许是宗教些不具备这样特性的宗教也许早就已近条件吧。那了。
(本章完)