（舟游的新日程…剧情）。又有的等
心的工具，并制造了诸泰拉是一片很土地之上，宗教这不将其列入必要的设施尤其是在本就动荡不安的多离奇诡异的惨剧混乱的土地，而在得宗教，一方面用抚慰人心远比一个个聊慰更具效率。络人下更快的得到发展的良药，被统治者与管那份混乱之中所诞生的样于蛊惑、笼的存在便能在源范围之中充作考虑，石技艺的攀附之理者们都不，一方面又作为
艺。没错，源石技
同时也难以质疑，在泰拉发展宗教通常，让信徒认现实的糟糕状况。够有所盼头的，由此便能在思想上直的幸福，比如来生，可尘世皆苦，许诺那戒律与架构上下文章法只有两个，其一是在份常态所无法企及比如死后接圈住他们，让他们能这份观念架构的虚假的走忍受
明死后来毕竟人很难证的状态，也很难证明生的存在。
难以证数种理论同你辩，优秀的传教者也多是优秀的话术持有者既然明，那一环。么那些传教者就能有无，能言善辩是必要的
靠着武力强行传教种存在只能是少数。的传教者也有，但那
的胡闹，真要是这好基础在一定能走多范围内不是做善辩者打下的而是做了之后该如何人忧也都是基于大量能言收场的问题，据了上风，这宗教久才令不做得到的问题，这些武力传教者种分类占心。
展是众多依的宗教根本。的走法，而第二种，便这是第一种宗教发附于源石技艺
的宗教。立理论攀附核心建以源石技艺为
人在最初信仰宗教仅仅是为了个慰藉与心寄托之上还能发展评价的附加又才会信仰宗教。灵的寄托，在这慰藉与么，如祝福一类不知当如何——人想要获得些什含义，而由此定论便衍生出更加深入核心的解法出诸如救赎、诸
的土地，或少都能体现这一点，这份想法毫不掩饰。中西或多这样的想法听起来颇为功利，但不论只是在东方
才更能信——你要给我些仰你吧？靠谱的东西，我
你的信你真的能保佑人吧保佑要够灵验，我才相——？
，东方土地的便有不拽住了这样的心理核心少宗教拔地而起。
信徒确实的益处，够全没有关系，只要能宗教。那便一样是厉害的戒律和给架构做的不
真正的首选，其实是从白狼？那来，源石技艺入手呢很难发展起且。那么？空手套好处从哪难度太高了，而
有着不同的称谓..是与的道士、而在术士的在源石技艺的发称作法术，大多便份技艺普遍被之流的挂钩，正如大炎一之前，法术的的年代，这使用者与文化下正如东的阴阳师。展尚未被系统规划....这些称谓也在不同的土地宗教职位称呼尚未普及统
毕确的能带来释。是可以完全能做切实的利益联系得见的神异，的的恩惠，不论是对信徒的体，比第一类架构的宗教往往能继续治愈还是对信了竟在这样，除非源石技艺，否则便然从这片大地上消失是就算失更加贴近于民间，同存在，只不过是徒遭信徒团换一种教义解有着远到的事，依附于这突确样进行裁决，都去了神源石技艺实在是看时享遇的困难的信仰关系中还掺杂秘性也宗教更加稳固的
宗教其种发展方式并行的。当然，也有不少实将两
毕竟戒律和宗不冲突。两相并行不是太飘，就是冒头飞快，只要教观编大物。的庞艺出色又的宗教发展也的好，同源石技然能成为拉特兰宗教那样
及度。大批量的虔信群地方都能这样在叙拉古这种实在是其他宗教很难企及的信仰普体，
教位列第一就彻的比普及人数的话其炎的土地与实炎国的道。数量，这份庞大是建立教圈子认可的奇葩在特殊文化贯是了，毕竟大一直都批人也算相当不被宗得以完整保留，同政体控制下才拉前列当然，要是整个泰时这国民
被称正大量道士都远超所有宗教作奇葩。成功注册了而在其中的中便也不可避不怎信仰什么东西，真要说籍，道么神职人员数量士身中的符纸式在跨国宗教交流信免和法器，在仰那大概就是手份的官方
『宗教已经变味了！』
个源根本不是宗教！这只是石研究俱乐部！』『这
你们『有真正的信仰吗！』没
是能够正经反驳，第三个却逐年不断，除却前面俩的。？’以外大抵如此的抨击声是种问题能回个‘不然呢
任何宗极少被外来者传统，远比本土流被其他的宗教表面着节日所察觉。这才是大炎真正的了，加上还有习惯这类天给遮蔽罢教都要深远，只是天地信仰和先祖信仰，传的然伪，便也就装
者说是传统，也同样被而这份伪装，或东所继承。
对炎国来客保有着相当都还有曾作为朝贡的土那份者这片曾经做过属地也脱那一身的深远影响，直着大炎风尚，的敬畏。地，哪怕是早已独立而大量国民追逐着出却甩不至如今
，同样也体现在宗教这份敬畏圈里。
地文化的阴阳师们，关重要的源石技艺一有着长久以来的敬畏。了本土的神话背尽者参考对面土管已然构筑出仍对道家的来教轨迹，但在至途上有着相当景与宗
重新唤醒那份敬畏化发展而有来客还不是怀化，却也能在某些时段源头的敬畏淡体所既冒出些能够的来客——那实在是谈不上愉也是文化，那，尤其是那位着交流之快的是文化支流对文化是武力，尽管随着时代变验心而来。，
，也是。上次是如此，这次
.
“君能请孟章现身么？”
.
被有抬起手机楚信然觉得套上只会更的篷，被几人盖在身加引人瞩目的斗上，结果便也印证了他冲动。这几人目光，甚至是能令人引来他人的走到哪都能来拨打当地报警热线的话语，
冲动也仅仅是冲确实的警方与一事心思的游客们还不动，这于拨打那导游特意至怀着多一事不如少桩遗憾。线，这便也热‘犯人’之一继续得让当地的多，比当地人里的游客远叮嘱过数次的当地报警不说是一失之交臂，不
当然不会知道，他们却也只是瞥上几眼就但那四人也只是在缓这四遗憾，这些人只知道够了。看不出别人实在都不禁瞥上两眼，街上，这样的是步前进而已，除了可疑所以也只是往来游客们的，过于可疑，而这里又是在大
为谈资。起各自的拍照也就罢了，过分一点也就是拿张，是来玩的，这种怪家大家来这里都伙就当奇怪景观的一环工具随手拍一回头就能成
子穿成这样显心里有谱，注意模式下。复了口到自己被拍让周围人地朝着一侧的巷下意识的绕远那小巷然自己里走，普普通通的游览行动也没作什的同时，也逐渐恢么表现，倒是很有自觉那些家伙都
没有几个不少在造型上体现那些的更加危险带着武器毫些家伙感兴趣，尤其是不掩饰，又一个人真本就看到过直白的其他游客们，着都渗人。人高马大的家伙才是看个对那
那巷之，然后摘下了兜帽。后，四顾周围力放在这上面，他们没将注意么这样的平静本也该让只是在踏入了那条小几个人压根四人为此满意，可那
看样貌大概是三，用不靠谱十来岁的区三男族与特征前提下泰的沃。间，但在拉的多样种一女尔珀人，外貌来判定年龄并
’存在。所谓的‘神民尤其是其中有着
寿命悠长且衰老速率缓慢的性的论证，但神民的尽管并未么决定说法是每个种族都有的传言。实际的得到证实或是什
例不足而难以证有着能够支撑其不被人而异的，这就像神实当做谣言驱散么卵用的传言，什但却有着相当很好一样，属于其实没明，显然，这本质是因民会天赋的实例，却也因为的市场。
那份微妙的超然感群体。筑维持民，却也被区分出族特征的波助澜，但不论他着基于，也同样有这份市场肯定有的其他民众在推各种理由人形，仅保留种懒得知道，毕竟了少部分完全理由是什么，楚信然都先着神民群体自们的民，也不属于他既不属于神己在构
真实，便真实并未自己到底是个什么状况寻找了，但那份听起来也能知道在内。有了这样的事实却是他仍然在也是因为那份被那份区分概括定义，
类粗暴的类，其根本就是一那份区分，仅仅片空白，以至归当地的具体状况而填充，单纯的个体毫无参考价值。于实际的内里都由是将他们这些异
是个怎样的存在？能够知道自己这样的状况，又如何
仅仅是一些人擅这份空洞简陋的名讳薄的知识与印象。进行归类，造就了自将自身与其浅
——孟章
沃尔珀人口中诵出东国位阴阳师的由来就当明有些微妙，但若是知晓自一白一切顺理成章。这个称呼，初听
化变革而将其称作‘新文献，衍生，这也作正因数百年前的大一本《易经》更是道士留下了后来的‘知’加以利用，后来’思想传入极东而出了后来的种类。由一，才有了为阴阳术的基本炎那份‘阴阳五行阴阳道’，才有了极位极东来的东统治者为了推动文
把控在以阴阳寮为首的具，将这份不仅可》、《太乙》等阴阳民持有，后来的极东门典籍一度被禁止平《河图》、《洛书统治者甚至打算将阴阳以用道作为律法制度的于运算的奇知牢牢知历法，还可以进甚至可道专以观天象，超然物外下。占卜，国家的独占工行一部分，同时也作为
更是句话也该是他们合作与敌视里都是正牌的象。教和那师都能阴阳术的起官与阴阳师的始典籍《易经神官暂且不提，既然由来已久，不过扯阳师有》之中所记载的阴，那么，那这份一切阴阳道的也，两仪生四诵出的语句——太极生而在这同时，神道不清的关联，神阳着牵每个阴两仪
位、年岁角度，以及少四象即为：太阳、太阴、人名与飞禽走兽论及的阴、少阳，同时也的概念是从数学角度、方说法，更之后，则、老阳、少阴、老阴的。有少阳
提到的那些角度份人名与飞禽走兽的了之来牵强附用自己中者，而同楚信然直接扯便是其中的佼佼的理论众认可的说法，以上上关系的便是那会，可那些理论那本书其实没却也同样有着来人在被公联系。的后续概念都是后有具体的解法，一切
从人的名字论四兵象为：孟章、执名、监、陵光
四象为：青白虎、朱雀。龙、玄武、从飞禽走兽论
而而出的联系对应的，自然便是青龙间往后三百年才《易经孟章。》可考的出现时而被一同列为同一这与楚信然所但也因为是发掘而出而非后，是相距于产物类的必要知识之中，人自创这被发掘
贵于青龙——《淮南子.天文训》天神之贵者,莫
四象之首的同生机尊异兽以青龙地位最为尊贵，四象对应的四表春天由此成为，因而被称作的德代时，也因为青龙属木之神。仁
察司雨水监
七宿孟章神君龙苍
甘于凄惨似是巧合般的一切早视作那份化身，而他也时候开始，就有人将他那份便利，并未有过如何的排斥。的遭遇而因早年那谈得上艰难有定论，从很早
认这一切的地步。怕听多了有些生厌，却也没到否哪
但他有必要出现吗？
他分明都做好了了家伙的准备。断那些
“我们准备好了必要的见见。”面礼，还请现身一
“那么你们有两分钟的时间说明......”
开来。黑色的身影自还残留在身侧的淡淡那不起眼的阴影中走出，将那墨流挥洒
。”“说得不好就不用走了