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为什么是荀子之学呢？

思熟虑的。李星洲其实是经过深

有出现具有科学中代国有没如果问古？精神的思想呢

家最后一位大师，荀子且还很在战国时期就出现，出此思想的人就是儒答案是有的，而。早，早那就是荀子之学。提

着与皇权对立！但是，科学精神意味

重要的就是“天行有常总结，最天命而用之”。”“人可制精炼后荀子的观点

不用变的规律，所然界有自己恒定现这些规律，利就是：自以人可以发翻译过来意思这些规律造福自己。

就是荀点的核心。这子观

见了都会惊呼，怕后世人你tm这不是科学思想吗！恐

，荀子的是的具备科学精神思想就是如此进，而且先到令人难以置信。

时的环境。种思想，而在当遗憾的，遗憾不在这但也是很

这种思想是与当时的皇深入阐释这种观点，一旦权完全对立的！聪明人就会发现荀子

头就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子《天论》篇开

就是：自然的（明君）就存在，皇帝因为皇帝是尧直不变，不会规律一君）就消亡翻译过来意思是夏朝的桀（暴。

”。发现和利用这天命而用之然，和谁是皇帝没关系，，自然有自己的规律变的自昏君也好，明君也规律造世人人想过好，就要“制荀子是直接直白的告诉不福自己。罢，都没影些响。所以接下来，

规律皇帝有什么用？皇帝，人可以发现自然帝屁事？为什么他是既然如此，光皇己了啊，那自称天子之的那问题来了，自己造福自

？这种精神，皇就帝为了稳固皇权统治，敢用吗

提都不敢提！

其实，天灾自然消失。帝好好修德一有天，百官就，地方皇上的德行不够导致这行（比如明万历皇帝）灾些灾难，要皇乃至后来明朝、上表说是清朝的主流思想中

是自己德行有亏，才会致多数人都是信这这些灾祸（比如导天下，大康熙些的，觉得有理。帝），实在愧对或者皇帝自己检讨，说

帝时期董仲舒提出而这种思想，是汉武的天人感应。

帝野心和权势后的现实意义董仲舒提这种思想，一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！制汉武在当时有限，可在此之

。有人会进入近代化，现代化说如果明朝没完，可能

子的“天行精神的思想，而不是荀。支撑。明朝举国上下而用之。其，因为，人可制天命”这样具备科学科学精神的的也是天人感应有常本实理智的说，那基的是不可能信明朝根本没有

成就，也会因为没有正途。所以，哪怕他域取得内，偶然的在某一指导而走向歧科技领确的科学精神的们短时间

索学精神，神业更加体的科学发现和探木，否则就是昙重要，有科学精支撑的科学事才是有源之水，有本之花一现。所谓科往往比具

学垫基的理论之类为基础科生科学原则，像奥卡，如此，才可能产生科学精神支持从而衍姆剃刀原理。西方的近代科技崛起，科学的丰硕果食离不开文艺复兴之后的

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想到这点，李心里非常遗憾。星洲其实

生如此之国可以作为科因为古中左右。点的思想理论学精神支撑百年诞早，早在公元前三

人们遗忘，流逝在历史河之中。结果却是被长

缺”集合大成者，结合孔作为先秦荀子补漏，天命而用之”。儒家学说加以发展的出最早、孟之道，填，所以“人可制科学思想：“天行有常

，多提孔子，孟子个性子直的革命派。却从未被后也不敢多说，因为孟子是人提及，人们说起儒家

子，就相当于..更是了。几乎没有，说荀当时皇帝宣扬而荀子....的皇权的合法性都否定把

规律，利用规律就？系，人们要做的只是”嘛，既为尧存，不为桀亡。发现规皇帝意义何在然天自有规律，跟能活得更好，那谁是皇帝没关毕竟“天律，顺应行有常，不

儿子这点从何证明？皇帝是老天的

各种自然现象，也让与人事的交感相应，皇帝是老皇帝的德行作为天的儿子这点于是董仲舒说得到证明。了天人感应，指天意会得到上天回应，以此解释

延续千余年，就再精神。没什之后这种观点么荀子的科学

人定却胜不了人。李星洲叹口时不假，但是气，所谓人定胜天有

那么将人心，学深入如果当初荀子之....局面..是另外一幅

之，结为皇帝德行。发现、寻找自然界的规律，然后顺应利用造福人类自身。人们将崇尚于而不是把什么天灾归加以

验总结，从而衍生原理之类的，整这科学会越来越完各种探索的经学原深入人心，科技必然种探索越来越健全。，发展出科则，就体系而因为这善，会飞速进步如奥卡姆剃刀

的指导力量。这就是科学精神

但果，历史没有选择荀子历史没有如。

不过当时的王权背叛了他。，甚至在之后也没几个人敢推崇他的荀子斗学说，连他的得意弟子也

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说到荀子的弟子也，韩非子。大名鼎鼎李斯

，荀子作为儒家，教出了大名鼎鼎的法家弟子。没错，想不到吧

到法，其实是黑化的过常好玩的事，儒程。是件非这本来

起初孔子生活在化人，虽然他春秋，虽然乱，但还可以，所以孔子提倡用爱以基本确定。接说人性，但可感没直

”，人性天生善良。觉得：“人性本善孔子

孟子觉到了孟子，。部得：“人性有恶”，，但大多数还是善良的分人性中确实有恶的

恶的。到，但多数中确实有子觉得人性有善”，人性：“善良的部分的是了荀子，荀

非子、李斯严苛的王法才能威慑”，所以儒家的教：“人性本恶壮大。到荀子的弟子，韩，于是法家开始化和拯救论是行不通的，只有

一条诸子子，李斯。清，最后黑化为韩非晰的先秦这是性逼疯的历程，从孔被人子到孟子，再到荀子

法的人性区儒已经畸形为为皇儒（指。权服务的工具）与先秦的儒，后来的别就在这

抢救一下。，还可以儒认为：人性是有善的

法则认为：救个屁，才是约束人的王棍棒，只有法律惩罚人性本恶，只有刀枪道。

ሦ񱜆.

儒提集大成者的荀子。再到荀子，可惜的是最大，继往开不敢多说孔子来，不断发展完善，从家在先秦诸子百家中影响后人孔子到孟子，，少说孟子，根本就

好比儒学1.ᐚ0，儒学2.0，儒学这就0！

天说，2.0版是本不敢提，孟子接令皇权的合法性3.0版本更是，要老命，深入琢磨直都给否了。样大逆不道的话。什么“天结果后人一看，抱着派，动不动就说视，天听自我民听”这视自我民个儒学1.0天个革命

夫子的1.0版感应那套本翻来覆去寻章摘句们还是天人所以一直到明、清，举，还是抱着孔下，人取悦皇权。国上

实着令人扼腕叹息。

..的时代的梦想...自然科学规律探索发现学，引领人们进入对李星洲其实一开始就有重兴荀子之