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呢？荀子之学为什么是
李星洲其实是经过深思熟虑的。
问古中代国想呢？具有科学精神的思如果有没有出现
的，而且还很早时期就出现人就是儒荀子。家最后一位荀子之学。提出此思想，那就是大师，，早在战国答案是有的
意味着与皇权对但是，科学精神立！
荀子的观点总结精就可制天命而用之”。是“天行炼后，最重要的有常”“人
恒定不变的规律，所规律，利用这些就是：自然界有自己规律造福自己。以人可以发现这些翻译过来意思
这就是荀子观点的核心。
m这不是科学思想吗！恐怕后世人见了都会惊呼，你t
是的，荀子备科学精神，而且先人难以置信。到令进的思想就是如此具
但也是很时的环境。思在这种想，而在当遗憾的，遗憾不
时的皇权荀子这种思想是的！完全对立与当点，聪明人就会发现一旦深入阐释这种观
为桀亡。”“天行荀子《天论》篇开头就写到：有常，不为尧存，不
夏朝的桀（暴君）就消是尧（明君）直不变，不会因为皇帝就存在，皇帝是亡。翻译过来意思就是：自然的规律一
明君也罢，都没影响。皇帝没关系，昏君也好，自己的规律，和谁是变的自然规律造福自己。”告诉世人，自然有过好，就要“制天命。发现和利用这想些不所以接下来，人而用之荀子是直接直白的
事？为什么用？以发现自然规那问题来了，既律自己造福自己了啊，那自称天子然如此，光皇帝屁什么之的皇帝有他是皇帝，人可
稳固皇吗？权统治敢就这种精神，皇帝为，了用
提都不敢提！
地方至后来明朝、），天灾自不够导致这些行（比如明万历皇帝然消失。说是皇上的德行灾难，要皇帝好好修德一有天灾，百官就上，其实乃表清朝的主流思想中
，觉得有理。，大多数，才或者皇帝自己检讨，说祸（比如康熙会导致这些灾是自己德行有亏帝），实在愧对天下人都是信这些的
。是汉武帝时期而这种思想，的天人感应董仲舒提出
变！意义，可和权势的现实改人沿用至清朝末从未当时有限制汉武帝野心，在年，董仲舒提这种思想在此之后一直如此，后
。朝没完，可能会进入近代化，现代化有人说如果明
神的支撑。明可能思想。是荀子的，而不“天行有常，人应其实的也是天人感为明朝精本是不理智的说，那基的，因神的朝举国上下信根本没有科学。”这样具备科学精可制天命而用之
的在某一科技领域为没有正确的科学精成就，也会因途。所以，哪怕他们取得神的指导而走向歧间内，偶然短时
有科学精神支撑的，往往比具体的发现和探索更加重要，，有本之科学所谓科学精神科学木，否则就是昙花一现事业才是有源之水。
的近代科技崛起，离不像奥卡姆开文艺复刀原理之类为基生科学原则剃兴之后支持从而衍的科学精神可能产生科学，的丰硕果食。论，如此，才西方础科学垫基的理
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实心里非常遗憾。想到这点，李星洲其
百年左右。神支撑点因为古中国可以作之早，早在公元前三为科学精的思想理论诞生如此
之中。结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河
最早科学，，填而用之”。荀子作为先秦儒家学说所以“人可制天命集合大成者思想：“天行有常”，结合孔、孟之道缺补漏，加以发展的出
，因为孟子是个性不敢子直的多说却从未被后人提及，人们说起儒家，多提孔子，孟子也革命派。
。......更是子而否定了几乎没有，说荀子，就荀扬的相当于把当时皇帝宣皇权的合法性都
存，不为桀亡。系，人们要做的只是规律，顺应规律，利用规律就规律，？跟谁是皇帝，那皇帝意义何在没关能活得更好毕竟“天行有常现”嘛，既然天自有，不为尧发
老天的儿子这点从何证明？皇帝是
皇帝的德行作为会得证明。种自然现象，也让皇帝是老说了天人到上天回应，以此解感应，指天意与人天的儿子这点得到释各相应，于是董仲舒事的交感
之后这种观点延续千余再没什么荀子的科学精神。年，就
胜不了叹口气，但是人定却所谓人定胜天人。李星洲有时不假，
如人心，那么将是另外一果当初荀子之学深入幅局面......
后顺应之，加以于发现、结为皇帝德行。不是把什么天灾归寻找自然界的规律，们将崇尚人利用造福人类自身。而然
发展出科学原则，就技必然会飞速，进步，从而衍生各种探如奥卡姆剃刀原验总结，科越类的索的经完善，越来越健全。心理之而因为这种探索深入人，整这科学体系会越来
这就是科学精神的指导力量。
没有但历史没有如果，历史选择荀子。
荀子斗不过当时的王权的得意弟子也背后也没几连他崇他的学说，叛了他。个人敢推，甚至在之
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韩非说到荀子的弟子子。也大名鼎鼎李斯，
家弟子。不到吧，荀出子作为儒家，教没错，想了大名鼎鼎的法
这本来的过程。是件非常好玩的事，儒到法，其实是黑化
倡用爱感化人，虽然他，虽然起初孔子生活在春秋定。没直接说基本确乱，人性，但可以但还可以，所以孔子提
：“人性本善”，人性天生善良。孔子觉得
分，但大多数还是善良的到了孟子，孟子觉得人性有。：“的部恶”，人性中确实有恶
的是数恶的。性有善”荀子，荀子觉得：“人，人性中确实有善良的部分，但多到了
弟子韩非家的才能威慑，于是只有严苛的王法子、李斯：“人性本到荀子的，恶”，所以儒法家开始壮大。教化和拯救论是行不通的，
清晰荀子，最后子到孟子，再到黑化为子被人性逼疯的的先秦诸这是一条。韩非子，李斯历程，从孔
儒（指先秦的为为与法的人性区别就在这。皇权服务具）的工儒，后来的儒已经畸形
儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。
，人只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约束法则认为：救个屁性本恶，人的王道。
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家在先秦诸子百的是孟子，根本就不敢响最再到荀子，可惜发展完善，后人多说孔子，少说从孔子到孟子，大，继往开来，不断中影提集大成者的荀子。儒家
学3.0！这就好比儒学1儒，学2.0，儒ረ
民视，天听自我民听”不动就说什，深入琢磨直接令皇权的合法3.0版本更是都给否了。逆不道的话。，孟子是个革命派，动“天视自我性么后人一看，抱着个儒学1.0天天说，，要老命这样大2.0版本不敢提结果
所以一直到明、清去寻章应那套，，举国上下，人.0版本翻来覆是天人感摘句取悦皇权。们还还是抱着孔夫子的1
着实令人扼腕叹息。
开始就实一ሦ有重兴荀子之学，引领探索发现的时代的梦想自然科学规律人们进入对李星洲其