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为什么是荀子之学呢？
过深思熟虑的。李星洲其实是经
有出现具有科如果问古中代国有没学精神的思想呢？
就是荀子之，而且学。提出此思想的人就是儒答案是有的期就出现，那时荀子。还很早，早在战国家最后一位大师，
是，科学精神意味着与但皇权对立！
观点总结精炼后，最重要人可制天命而用荀子的天行有之”。常”“的就是“
福自己。的规律，所以人可以发利用这些规律造意思就是：自然界有自现这些规律，翻译过来己恒定不变
心荀子观点的核。这就是
会惊呼，你tm这不是科学思想吗！恐怕后世人见了都
难以置信。的，荀子的思想就是如神，而且先进到令人是此具备科学精
思在这种环想，而在当时的但也是境。很遗憾的，遗憾不
这种观的皇权完全对立的！一旦深入阐释这种思想是与当时点，聪明人就会发现荀子
，不为尧存，不为桀亡。”常开头就写到：“天行有》篇荀子《天论
不变，不会因为皇帝思就是：自然是夏朝的桀（暴君）就消亡是尧（明君）就存在，皇帝翻译过来意的规律一直。
“制天命而用之”。发就要都没影响。所以也好，明君也罢，有自己的规律，和谁利用这些不变的自接下来，人想过好，自己。现和是皇帝没关系，昏君直白的告诉世人，自然荀子是直接然规律造福
用？律自己造了，既然如此那问题来称天子之的皇帝有什么福自己了啊，那自他是，光皇帝屁事？为什么帝，人可以发现自然规皇
治，敢用吗？皇帝为了稳，固皇权统就这种精神
提都不敢提！
），天灾自然消失。天灾，上表说是皇上的地方一有修帝德行（中，这些灾难，要皇帝好好德行不够导致其实乃至后来明朝、清百官就比如明万历皇朝的主流思想
致这些灾祸（比如，大多说是自己德行有亏自己检讨，觉得有理。帝），实在愧对天下或者皇帝康熙，才会导数人都是信这些的，
帝时期董仲舒提出的天人感应。而这种思想，是汉武
现实意义，可在此之后此，后人沿用至清董仲舒提这年，从未改变！一直如当野心和权势的朝末种思想，在时有限制汉武帝
没完，可能化。代化，现代有人说如果明朝会进入近
这样具备科学精神，人可下信感应，而不是荀子思想。命而用之。”制天的的“天行有常其实理智的说，那基本是明朝根本没有科学精神的支撑。明朝举国上不可能的，因为的也是天人
取得正确的科学精神的指导成就，也会因为没有他们短时间内，偶然的领域所以，哪怕而走向歧途。在某一科技
加之水，有本之昙撑的科学事业才是有源现。所谓科学精神，往往比重要木，否则就是探索更，有科学精神支具体的科学发现和花一
生科像奥卡姆剃刀原理之类起，离不开文艺复兴之学原则，方的近代科为基础科学垫基的理论，如此，才可能产后的科学精神支技崛西学的丰硕果食。持从而衍生科
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
为科学精神支撑左右。点的此之早，早在公思想理论因为古中国可以作元前三百年诞生如
。长河之中结逝在历史果却是被人们遗忘，流
学说集合大成者，结合孔、孟人可制天荀子作为先秦儒家之道，填缺补漏，加天行有常”，所以“命而用之”。早科学思想：“以发展的出最
个性子直的孔子，孟子也及，人们革命派。为孟子是说起儒家，多提不敢多说，因却从未被后人提
法性都否定了。..更是几乎没有，时皇帝宣扬的皇权的合说荀子，就相当于把当而荀子....
毕竟“天行有，顺应规律，利律，跟谁不为桀亡系，人们要做常，用规律就。”嘛，既然天自有规不为尧存，那皇帝意义何在？是皇帝没关的只是发现规律能活得更好，
点从何证明？皇帝是儿子这老天的
上天回应，证明。德行作为会得到子这点得到帝是老天的儿人感应以此解释各种自然现象，也让皇于是董仲舒说了天意与人事的交感相应，皇帝的，指天
什么荀神。子的科学精千余年，就再没之后这种观点延续
假，但是人定却胜不气，了人。所谓人定胜天有时不李星洲叹口
如局面......果么将是另外当初荀子之学深入人心，那一幅
于发现、寻找自然界灾归结为皇帝德行。造福人类自身。而不是把什么天人们将崇尚之，加以利用的规律，然后顺应
原则，就如奥卡姆展出科学，发会飞速进步，从而衍生各种探索的经之类的，整这科学体心，验总结而因为这种探索深入人科技必然剃刀原理完善，越来越健全。系会越来越
神的指导力量。精这就是科学
但历史没有如果，。历史没有选择荀子
子也背叛了荀也没几个人敢推崇他连他学说，斗不过当时的得意弟子的他。的王权，甚至在之后
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也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子
家弟子。子作为儒家，教出了大名鼎鼎的法没错，想不到吧，荀
过程。这本来是件非常好玩化的是黑的事，儒到法，其实
起初孔子生活在春秋，，所以孔子提倡用爱接说人性，但可感化人，虽然他没直还可以本确定。以基虽然乱，但
人性本善”孔子觉得：“，人性天生善良。
有恶”，人性中到了孟子，孟子觉得：，但大多数还。是善良的人性“确实有恶的部分
人性中确实有善恶的。但多数的到了荀子，荀子觉良的部分，得：“人性有善”，是
人性本恶通的，只有严苛的王论是行不拯救大。韩非子、李斯：“家的教化和”，所以儒到荀子的弟子，，于是法家开始壮法才能威慑
韩非子，孔子到李斯。诸子被人性，最后黑化为的先秦这是一条清晰逼疯的历程，从孟子，再到荀子
法的人性为皇权服务的工具）与来的儒已（指先秦的儒，后经畸形为儒区别就在这。
的，还可儒认为：人性是有善。以抢救一下
法则认枪棍棒，约束人：救个屁为的王道。只有法律惩罚才是，人性本恶，只有刀
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展完善，从，不断发子。子，根本子，再到荀子，可大，继往开来儒家在先秦诸子百是后响最家中影人多说孔子，少说孟孔子到孟惜的就不敢提集大成者的荀
儒学2.0，儒学！这就好比儒学1.0，
学1.0天天说深入琢磨直接令皇，天听自我民听”样大逆不道的话。3.自我民视，2.着个儒人一看，抱合法性都给否了。结果后0版本不敢提，孟0版本更是，要老命，动不动就说什么“天视这子是个革命派，权的
取悦皇权。0版所是本翻来ፒ，还是抱着孔夫子的国上下，人们还天人感应那套以一直到明、清，举覆去寻章摘句
着实令人扼腕叹息。
就有重兴荀子之学，引领人自然科学规律探索们发现的时李星洲其想.....实一开始代的梦进入对