要明白‘我又高识，‘我，以上御下，以内御外难陀双目闪耀着智’便调铿锵，字字有力，层次是灵神，谓之五重低的一层是物质神是最高的层是这五重明白何谓‘我’，身体于感官，智性高于心果识的总和结次，更是其核心。慧的光芒，语意，最高的伏”是从容不迫的道：“要’的不同层次。稍高一，灵，神态却层的是感官，心意先，指我们的

的灵神，是否我’作出这么透彻”是首次听到有人能把‘尚秀芳一对美眸来，点头道：“秀芳尚亮起才说的佛性真如？师姑娘刚的分析。国师说

响起，打断了众人的对小人必须立即离到厅内，向拜紫罪。”马吉回亭道：“开，请大王恕脚步声话，此时沉着脸的

用看对。这么一说徐子陵谈判破裂吉和，众人无不知马方面脸，撕破脸皮，再不

，然后回到马。”赐，再投往平台处的徐此坚决，拜紫亭目光先扫过张天敢挽留，拜紫亭不如吉身上，点头道：“马吉先生子陵身上让我送先生一程

摇”。马吉断然劳驾烦大王头道：“不

芳大秀芳作揖叹道：“听不到秀家马吉终的仙曲，确是生憾事。”接着转过肥躯，朝尚

匆匆离去。言罢头也不回的

吉说过什么话，令他不得不立即逃命似不明白徐众人均感愕然，的离开龙泉。子陵和马

是情报不足，却不了一些了解，了有一个疑惑，那就是倒是张天赐刚才听到了能完全想透，而两人的对话，有还但，跋锋寒究竟到那里去张天赐心中？

此重伤。寒在的话，徐子陵定然若是跋锋不会受

并未去细想，这些都是徐天赐脑中一关系。子陵的事，与他并无多大的闪而过，这些念头在张

，厅内的气氛异样恭起来，益。”吉背影消失门外到张天赐的身旁，还在说法吗？徐子陵神态闲的回到厅内，站聆教看着马小子还想要打个哈哈道：“国师

伏难陀微笑”道：“我们只在闲聊

于‘我’的感官、心意、智性尚秀芳不悦的瞥徐子陵。指出‘我’是由五成，由下至上重识构的是物质、正在说关”话题道：“国师宰核心义，和灵神，而以灵神为主依次一眼，回到先前的真

一可敬，伟大是否会因人而些意念挺新鲜的，徐子陵道：人却卑鄙狡诈？”些人的灵神但那灵神异，为何有“国师这

就像水般纯粹洁净旦浊。灵神亦然，人的便欲念会令灵神蒙上污垢一，只是从天而难陀淡然道：“灵神变得混伏。”降，接触地面，

席再谈。”暄正想说些什么，便道：“大家入还未开口，拜紫亭师妃

宴会的热烈气氛虽荡然无存，却不能不虚应以人纷依指示入席对，众。

而和韩朝安，接着人的侧边，另一边则是师妃暄。拜紫亭位主坐在伏难陀侧边家对坐大圆桌的南是金正宗，居于烈瑕和傅君张的，被天赐就坐在尚秀芳嫱中间处，宗湘张天赐拒绝了，相陪。该是张天赐花在烈瑕的坐拜紫亭左右，本来应北两方，尚秀芳和徐子陵分拜紫亭和伏难陀两右侧两边是傅君嫱

般奉上美酒和菜肴。炽侍从流水巡，在拜紫亭酒过。三勤招待下，气氛复表面的客气殷

想另一边的烈瑕心中的客人，却不曾已，本来按照芳在那里跟张天赐低现了这番变故。声闲聊着，时不时是他坐在尚秀芳身边的尚秀露出笑容，惹得是尚秀芳请来暗怒不张天赐的到来，出，毕竟他的安排，应该为，因

忽然道：“可说了道？”际的闲话后，傅君嫱否请国师续说梵我如一之一番不着边

上。，身众人停止说话注意力再集中在伏难陀

貌合神离，令人难陀联袂而来难陀，后者说法，拜，更有点徐子陵特别留意拜奇怪。从没有附和时他总有点心不在焉，紫亭不似传紫亭，自他和伏他对伏难陀的崇拜说中伏

回事。”是什么一姐感兴难陀欣然道：“难得傅小，伏难陀怎敢敝帚自趣说清楚灵神珍，首先我想解伏

已说得这么好的？”烈瑕笑道：大，是否在来“国师的汉语说得真好草原前，

语言文化的认识，：徙天竺的汉人“烈公子。”伏难陀微笑道来自一位移猜个正着，我对中土

上其他再追问下去，但众人均感到他对人有更深的认识。伏难陀的来历，比席烈瑕含笑点头，没

床上，的。晚上我们体活动，从事实上每天晚上我们均可感应到灵神的存在日间我们却忘记。由此推知真形上难测，却忘记醒着时的‘我’，非感觉不到。伏难陀毫不在意的续是有区别道：“灵神正的‘到了另外一些地方去但‘我’却虽是无影无睡梦中的‘我’。是灵神我’是超然之上，这就”，作某些千奇百怪的们做梦，身体仍在得‘我’和身形，而晓，当我

知周也。俄然，则蘧伏难陀说的道理则必有分矣”可蘧然周也，不知周梦为周与。谓异曲同工，但伏难陀则说得更实在和易明。之梦为蝴蝶与也。自喻适志与。不为蝴蝶、栩栩然蝴蝶庄周说的“昔者庄周梦觉周与蝴蝶，与中土古代大圣哲的，蝴蝶之

住变会，，从幼年另一畴，超的死亡，只是开放另伏难陀续道：“考的极限，触摸不到像苏醒是睡我们的身体不推间，老朽，可是越越我们物质感官的范觉的转移，令人恐惧害怕个天也是生死之道。”至成年、到。生死只是一种转移地的一道门。那不这个‘我’始终不掌握梵我如一之道，乎物质之上，超我们心智是终结，而是另一个机一段生命，另一度空，量度不问题在于我们能否，就化变，因为灵神是超

来迷航的人看到本怒海里的明灯，教妃暄都露伏难出若有所思之色。睁目如盲的陀说的法确如生命黑暗地。就连师天

上。天赐的身徐子陵来反赐，他找不到话驳伏难陀能寄希望于张那眼睛瞄着张天，只

子陵一个面子。面对徐子陵的期张天赐原本不想开口的，但望，他决定给徐

张天赐淡然一笑”听国师这么说，若是我将国师地，对？杀死，国师也只是去道：“了另外一个天

伏难陀去另外一气，若是伏难反正这是伏难陀所期待，恐怕张天赐真的会送语虽然平淡，个世界，但是任谁都能听出的。张天赐的话好陀一个回答不他语气中那淡淡的杀

这般想法。并无仇怨，为何会有最让众人想不通的是，张天赐与伏难陀

不到另外一个张公子看笑话了道：“算张公子不帮我，我道，就也会自行去往另一个世一愣，然后笑伏难陀界，只是我修为不够这番话，倒是让”若是我能把握生死之世界的大，现在还把握门，刚才

都没有经历，怎么知”张天赐再次道：“门。哦，国师连死亡道自己打不开那道大

那就算步步紧逼，不给伏难陀任天赐张何机会。既然决定开口，

，何谈梵我如现之后，的道：“生死之道亦是光一道，伏难陀眼中凶一之道，闪而逝，杀机一死之道”伏难陀平淡我就连真我都没有掌握生梵我如一之

第张天赐正要开口的不对劲，什么？”两人的气氛越发，不知道国师所说国师这般话我也是的‘梵我如一’到底是一次听说，拜紫亭插嘴道：“

难陀的对话，其他拜紫亭有这心中各有心思，也个资张天赐与伏不好插口，而且他人都格，也有这个动机插们不会插口，只有。嘴到两人的对话之中

人合同。梵是梵天，之首，对这段烈公子为理解不伏难陀似乎对拜紫亭质但又能操控物质的力淡的道：“梵是创造诸神和、护持和破回纥大明展为。”天地空三发而是某种超然于物量，是历人更清楚该比本我如一董重舒说的创造‘天坏的力量。这思想源于我国的吠陀经，传往波斯好不感激，淡大明尊教，界的力量，神并非人，史一’，只是对天的有点像中原先哲的帮助尊教的五明子

他不想与张天是吃力，今，他将话头引。式，而如对张天赐那番话伏难陀应天很赐有机会责难他赐那番话，动佳的选择方到烈瑕的身上，不让张赐动手，不然应对张天

的明子身份尚秀芳是首次听到烈瑕，讶然朝烈瑕瞧去。

，只有通陀的眼神，微笑道：量的‘二宗三际论’在的平衡情况，与国原太初天地未开由明转暗，从师的梵天论并没有过明暗的斗争，始能还露创锐光，迎上伏难，我大明尊教摩尼源，修持之法是通过这两种敌对的力量，于波斯‘祖尊’“国师此言差矣之际明暗各自独立存暗对待的两种终极力暗归明雷同之处，讲的是明烈瑕目。”

驾直指真们，就是瑜迦不以为忤的深的城府，淡然自若灵神与梵天结合。而，会变。”神道：“纯净的雨修行，舍此再无雨对物质、心意、伏难陀指的是作为外在的同一的，所以只有通过他法内在的，人的本质或灵如，通过宙终极修行方法才有机会的本源。梵我如一、宇微微一笑，显示出极水，落到不同的地方重识的化成不同的东西驭灵神下四的梵天，与作为在本性上是，却无损感官、智性的驾驭，我水

声话，步履起。。.。烈瑕正要说

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