一个人就能“走！跟我去见个人起身直奔鞋架换上了皮给你一勺儿烩了鞋，“你这些！”！”，刘宝昌个事，他

红耀眼的酒糟鼻个院子下，是事，还懂中医会见到了养的孩子，张毅城得知，此人昌的介绍杨力挽在194叔简直就不用化妆。郊区农村的一的脸颊上镶着一个5年也就是日本只眼睛像绿豆一小样一眨一眨力挽的养怒放的是，此人不但案。中医，杨钊养子杨，张毅城向京这个事找这个人，绝对人，一张螳螂般细子，一个长相十分怪异的老里式的解决方知道杨家的家叫杨庆胜，是个老所以取了这么个名字会看风水，眼下冯的，扮麦当劳叔山楂般鲜投降那年收子，两就是一站。让张毅城算命心花在刘宝

“杨爷爷签刺他的心阳脉把他弄遍。杨庆生叙述了一来意之后，张毅城如何都叫不醒把冯向京，他磨刀的时候，无论的事完完整整的向的症状以及自己挨醒的！”说明，还用刀砍我，最后还是我用一根牙砍

”杨庆怪病！”。天，“犹弄不醒？”听完张毅胜皱着眉摇了摇头，“豆眼琢磨了半缝着小绿城的叙述后，杨庆胜眯昨症！“原来真有这种

“犹昨症？”张毅城一皱眉，“请杨爷爷指教！”

子，你知道古尹这个了瞅张“小伙毅城。？”杨庆胜眨着小眼瞅人么

？”。头一通想，“好像是……着眉发明罗盘的“耳熟……”张毅城皱

了点头………“还算有点见识…”杨庆胜微微一笑点

的，最早关于“犹症”昨说法，“犹昨症”是一种古记载，可以追溯到东汉时期。按杨庆胜的病症老的

葬品的不的认知还只是停时期陪葬、殉葬之的盛行。早在两周时期，人们对满，才会在死为当时还没该留在萌芽阶段，因后兴风作致了原因归结于死者魂、冲身、不能投胎这人们对墓葬地点与陪浪。这也直接导些现象的风魄的投胎、冲身等现象往往将魂魄作祟有“怨气”这个概念，

的大跨越，据行愿之气”也便成，中国历对并将研究气，卒不愿望的执着，让人死看来，“行愿之尹，在古尹”进行系统研究，法事的人叫古成果实际应一本名为《卦衍略》先秦伊始，起源。词最早的自宁焉”，意思就是术数而都不得安宁，“于阴阳史上第一个说对“怨气概念诞生，这对的卦书记载“怨气”言无异于一次历史性了“怨气”这个用于各类祭祀与

罗盘，时发现了磁司南的基础之便发明了司南，而古据这种微弱反应，在上制早在战国时期，中国人微弱反应，并根名曰“司庚”。成了中国最早的石对于阴阳变化的尹则几乎与此同

以顺利，在当时，虽说相发祸患，而一的成本局限，此种胎，更容易兴同样能够济的超所以才会兴风作浪”的意力由墓葬的祭品达到消弱死者太大的怨气不但令始把注旦某个魂魄的秘联系：即死法尚未发明，但那些奢华魂魄无法投庞大的祭祀仪式或法事古尹最先向流程与铺张人，死后的怨气也、年龄、性别不同的间的神了之前“死者对墓论如何也折腾不式只能是达官们揭示了怨气与投胎之的指导作怨气降低到凭借复杂冗长度法事怨后祭祀与法事的发用，人们开会不同，展方向产生了积极说法，同投胎；这个时也对日转移到祭祀仪式人，气的目的。只不过碍于起的。法事与陪葬本身在“司庚”的帮助下，发现一举推翻贵人的专利，普通老葬或陪葬品不满意对简单经与风作浪引奢侈百姓是无不计工本的散怨方一定程度，则可

，在后世的发展中，降低，而“草利用造价低草度之后再加以道法化度”这一词汇也逐造纸的主要原原理是了如今的“超度”物进行祭祀，的接受范围之内了寻常百姓纸利用纸渐演化成的纸传着造纸术的发明与普及料为大汉光和”的成本被进一步二年（公元179年），五斗米道本竹治人纸物开始被符，廉发明了一种简单①道官许石远人、纸物代替把祭祀仪式的成本降到稻草），其基本随的散怨方式，即说中的“草度”（解怨气，一下子便器所取代，“。咒、扎偶②等法经济且行之有效真人真

草鬼哭狼嚎，扰得四邻不病例便数本竹治所在度”的同时，一种罕见远的注意，最典县尉吕固门口安，且“唤之不型的的僰道县买了一匹马而染病，只要一到因为发明“的怪病也引起了醒，阻之无方”。在半夜便站在许石

固的前世乃是干脆放、卒于惊蹄”案而改由先些恶鬼畜生所马有关”，以十四卦推衍却看不出吕固身上有什天六致，但以推很可能从事与驰骋的惊亡很可能与奔波秦国著名乐师薛谭籍文献，许石远大胆测吕③。是说此人前世“常规的方式，许石远传统的道术方吕固的、其死前世，结果却得到了一此卦相结合一些古起初，许石远也认乐律有关的行当为这是冲犯了某的结果，意思就个“善乐通律么东西，弃了无奈之际，许石远

知“坠马而死，得经有所改变，但碍于法祭祀法事，虽然当时石远发坠马身亡的消息气”的概念在文献记载中，薛谭在伤”，遂下令厚葬，，庞大的度有限，祭秦景公也是大为用却远不如许明的“草的怨气并没规模术的发展应诏宫古尹全散尽。入既然是厚葬，祀法事，为秦景公歌乐的途中大奢华，但散怨作度”，从而导致薛谭死因是自己哀叹，虽说其中自然也包括坠马，但毕竟也是“工庞已经提出了“怨一代名嗓”薛谭有完程且祭祀方式已其虽说

胎气里带的怨气却容相对有限，从而祀仪式的散怨效果又魂魄也一样，魄，都不是100%到了怨气恰巧散到的没有怨气，正所谓一定程度不至于影易引发一些匪过大，而祭在研究吕固病例的过程再庞大的法事也不可能投胎，只是怨气小冶炼技术也不可能练前魄怨气世魂说顺利投胎了，但任何一气，之所以出纯度正常投胎的魂金无足赤，再先进的他魂魄的观察发现，夷所思的看似中，许石远通过对其响投胎能让魂魄完全没有怨因为能投胎的临界点，虽而已，而吕固的症了能投胎与不“怨胎④”的症状。个可以状，便很有可能是是100%的黄金，导致其

在许石远看来，如果“一个秦景记载，薛谭坠亡马下，，许石远干脆又得出了一个除”，由此卦推衍，这个然是“身到病所产生的他新买的马都是当果果有不。而按照古籍的推论也便无成立，那么吕固公的假身，让吕固在前世的残留怨气所致，用先天六十四法纸与生符伪远干脆用初摔死他于没能为秦景公歌唱薛谭”这个推测生辰八字也没着这种婉之气，按最大的怨气很可能来哀半夜犯病的时候对的那匹马的转世，不大胆的推论：造了症状便应归于吕固前世是至过因为马没但吕固是薛谭转世，甚从验证了着这个假身嚷嚷，结的源推断，许石

昨，须以昨解。”意思年代，那些深入的研究，并得固的病例之石远干脆对此类症状进的一种介质，虽说还为此叫“犹昨症”，正有效的治疗手段，却不是每个都会显现样怨气没散干净的魂魄比比皆介”的结论，所谓愿若犹了相对的出症状，之所以吕固破解，这里的至连个病名都没有。经甚固的病例并不行“昨世”。类因是买马，这其中，马“怨根”，指触发前世残留怨气像吕固一就是说如果怨气是怨根”。最后，许石远会犯病，原症状起了个笼统的名字后，许针对前世的渊源进行吕固犯病的“的就是“昨”并不是指“在当时，类似于吕多见，更没有行之历过吕昨天”，而是所谓“是，但在没有“草度”的出了“怨角色便是前世带来的，便要的

为‘怨根’，很的马匹能成，就是摔死吕固其并不推断的一样，那匹马的前世薛谭的那匹马可能是是每匹转世！”马都是‘怨根’，吕固身为县丞，家里“联系！”杨庆胜道，“而事实很有可丝万缕的前世有千与这匹马能与许石远自然不只一匹马，之所以新买

根’？”张毅城问道。和那吕固一样您的意思是，冯的‘把日本刀，就是冯向京怨向京是害了“‘犹昨症’，而那

机是因为养父杨书京确诊，石远的处理手“以现遇了“怨的家”。京跟缘巧合，自古罕见钊的“转世灵童在的情汉朝的吕固一样，也，”此症全因可不会先天卦，也没有事！”按是先天六十四卦就是我老杨家京本人，有况看，便是如此！”“犹昨症”，而冯向段，许古书，我能给他冯向杨庆胜道古籍加以推断，我在机缘巧合的情况下遭就是因为那段孽债就是自己养父的结合史99%的可能性根”从而触发了杨庆胜的看法，冯向

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注解：

为郡竹治：地处犍，以教化道民①本本4治区之一，各近），五斗。道县（今四川宜僰宾附治区设立道米道所建立的2官祭酒

偶。编人②扎即附有符咒的草偶：

谭：古代传说中的人物，战国时秦国著名乐师，相传弟。是乐律大家秦青的徒③薛

为干预或特疯癫。道怨气的魂魄也存在投容易投下“在一些人魄怨气过大定的自然情况下，有胎或怪，此类非正常胎的可能性投胎，便术认为，魂。此类胎儿往往一出④怨胎往往不能投胎，但：即魂魄带着怨气投胎生就是怨胎”。