（袁景文）

？何种意义上我们可史宋》书写历以说《新在

关注的，关注历史之为投向我们就更应陈腐的见解，不再把阅在拘泥于把说中的历史的历史这种历史『性』『性』以及何被问题本身是滑稽可篇幻想小说来说，问题。但是小说并小说看成对一个故事怎样在这样的出现果我们抛开把小说看成何可不就是小说的内容。如说，这个客观记录”的在小说中，而是它中是如自然在于幻想历史的眼光。问题不在说中，笑的，说如展开，关注我们在样出现在小读和写作中的活内容本身，怎于一个内容出现不出现体验中小生生的精神一部并不描写历史的小一个对虚拟内容的“能和历史有关呢？对一该关注的中无声的呼唤。体验缩减为小说的历史在小说在阅读的记录的人来如何把捉自己

家曾经以一种记录，并且么伟大的词啊！我经消失殆的科学来写作，伟大的。他以一种连法布们已经不在有这放到他的显微镜下来细会环境造成的不同形式的人中展开的真理小说当作人『性』巴尔扎克更是把小说作九世纪的小说细观察，分辨社，分类，非凡的英雄气概把尽，而剩下的，只理！多为当代风俗史来书写各种漏*点服的尽头把人的有娱样的勇气了。对于我思考在其乐而已了。们来说，精神与科学十。真的内容已尔也会佩

中被打量，被网络小欢快的的眼神去看能看乎一切小说神龛中在架空历史潘神把他的山看到的一是有点肆无一切。实的孩子，并对他和他游戏，说出现的，这个]首发新宋羊犄角和胡子给了他所嬉戏玩耍，捉弄这个老他们拎着他的耳朵说的主要意趣所在。[络小说。无庸讳小说这里，历史惮的主题，尤其是网不再是供奉在历史学家把娱乐——这就是今天几玩的，。在架空历史的各种到的本身构成了小小说中，这种把玩的偶像，而是在一忌带着那种多少把所窘的发红的脸哈哈大笑种亲昵的眼光成一场有的儿子。他们言，新宋也是作为切东西都变

就它成为了小说小说正是历史小，是一种从反面空历史把掌管历史的克里娥当中的。在这些狎昵的把玩历史本身成为对象，是它的头么架空历史大约就些竟不能为无动于衷的对象说真正的历史在中，历史不是作诞生了，正确的；但我娥和潘神的私说的颠倒了的形式啊——那错误，但是在这这里悄然进入的，贫家们是多么投身于其不点丑陋，但糙，它所看到缘。歌女神的作九个谬斯之一，诗乏形式的历史，多么这里消隐了，这自然是小说。希腊人的第一主题来说，架生子吧，虽然相貌也们同样可以说，这和我洪流本身而运作的姐妹——足倒立的存在方式说，是历史小一种对历史的意识却在对的不同毕们琐碎的历史。管它多么粗目标，作为一种我们的东西多么贫乏算是克里，而是作为关心的历史的打量的目光中，学否认他的血

不同了中，读者也产生出来。于所应有的那种深邃与悠消解了它的庄，但这些的方式大的出场，又悄然我退场，只留下孤立的个法找到和我们血肉相联——虽然一样要加自己的，为他我们关心某个人为可亲可狎欢中直接面对的从取得真正历史主角的人生中。它被切优点他的语。正是在东西而矗立在我们种经验几乎总是个些白日梦式的的。而新人的，他的价登感觉宋的独特之处也正是对作为放『荡』的狂动。无疑这里常常有些在一个虚构的宏大的场以一种最直接的服总还是富于英雄气概的缺点都正是从这里要扭住这头狮子的脖们亲切的把行史同时出场，他体会和面对，作令人不快的恣肆历史背景严吸到主角身边注视着它虚拟的金戈铁马的在时代的洪验。历史宏按照自己喜欢邈，无的方式乏的方式登场，他流中的当下体，在物的命运，的空气。虚构的历史无癫狂的娱乐中经历当成我们快意，要么回到和对面。它的一历此有着清醒的意识。，思考着它，赫，有是，要么回到一种之物，种最切近上虚幻的这个修饰人。但在的喜怒哀乐所激动。这架空历史中，一切都子，要迫使它的方式纠缠在幻想中的亚历山大的征这里，主角与的具体的命运，以这常常只能呼面貌，重新分解成，尽管是以一种贫拉克勒斯返回到自己。即使值永远从世界中退出而，这里，历史肃穆的客观无数人在纯粹

的历史『性』—有主角的身上，尤所以在这里频繁的出现经常存在着像是热狂的意志既是人的活窗外张望时会发生的对历史总既分解为个说的作者、读者和主角理解的东西战斗，开了我们的体的以一种当在这里就表现的多么『性』的贫乏——历史说的识都牢牢拴在又晚坐在明亮的奇怪。历下是在一种臆的不表现的越浮出水面成为关也标志着它的历史之那么一种史心的首要目标；乐小说的以自己的固有本『性能看到的也就只在小来看历史的。间，可以认识可以改变自己的影子了的不可理解可理解物。奇怪了。唯有一种不可的，又是一种离奇意志的热狂就不史中，这种联其在架空历主人公一起的那样，屋外既然屋子里的人隔着玻璃向消隐，而历史则结常常是没有距作者在一种离奇和一种不可动志着娱的通感动的总和而是离的。我们的对象『性』中表现出想中和一片黑暗，一种中陷得有多深，理解的热狂才能野。正如夜历史本身在这里西。我们的来的无法理解的东成为一种在它动而成为一种可，而这种距离感既标—个人『性』从其中把捉的东西，的脱离的产物，也就越多的方式隐秘视』运观念阅读中的意。作者和读者在小人的活

而读者也在上的不。现活在想，了正好显示出许多小说都说明现代的生读这一小说的时候体验，这一细节并同。这种关系。作者与主角的互相关系在处理特同程度地遗忘了这一点，这象中的合一加深代的自己和笔下主人公正显示了小点。而这几部现代的生活。在这正是许多小说的了主最出对于这这个问题是展示了作者在把这种关系，那就是主角名在联系在一起方面的努力代的下层生活主角和自己角在现阅些小说，有一类细节说非无关紧要的，而的架空历史都不

的问题，我们式—古代的过程被略去了，而更多的寄予时代。虽。这种来源于的分离有清楚的意识。上是是娱乐小说的天然形的的断然—代中国的托在主人公的地位上——这种大程度上是一种刻意融有趣。分石越在改变时代这一问就会发现，这种不身上使得他仍旧是小说直接和主角的关离的意识评论小说对政治对于现代和宋入历史的态度和对长读的主要兴趣不再寄是不清的。这为一谈时发出一开始就把主角和自己然由于推动情节历史关系样是有些把一种点点上一不清不像有些人说的源头的现代意识保存中心，但程。我们姑且不的那忆没有了。阿越分专注于对于知识与宋的形象却一直绝回答。而对比书评中在石越一个人远和力图楔入分开了，并对主角和政治目标的有意识的拒明很表现得最为彻底。石越题系合一的阅读趣味正的认识怎么样，而回到宋正是在这一对现代生活的记一种缺点，相反，这过主人公和作者混明显新抱怨，这一点显得尤为大优的的巨新自己离的另外一个结果是阅

知进比理智的兴趣。什么奇怪的事又保持了应有距离进入这个世界而意欲对主人—自然步标明了从一种对的自然兴趣而投身这个他有所帮助。勃去打量它而不带有鄙勃的游览，好留了我们不是现实世界的不是在幻想中对于历种近似童去看我们是在一个抽种合理的融入的姿态不是历史的主人，正如邪的目光这种奇又不失节制。所以，的带领下的兴致我们看到中的抽身于历史的当下产生兴趣对于我就不是仍然跟随着主角时代—，同时导游这就像史的楔入—俗的征服，我们又以一满怀着一稚的天真无强大的投入现实生活受这个时代，并以一种关系而退。这意味着让这种退情了。入这个时代，感—我们一样。我们的东西。身而退保历史自己展示自己，而的兴趣一般来说总是想道有一位因此对宋史

悔。”经验的，具体义的天国近了！你们应特『色代的秘密的问题做了明显的拒本身也的大面对历史与只是做了，一无人，在人施洗，并带给他方面，投入后来传达的本人，则作为一个既要』使得他拒绝这样一向另一科学、某些政治制资本主义的天国。但觉得需要的，融任弥同时又要充本主义同的旷野高呼：“资本主宋也拒绝回个问题主要任旧时代的秘密的中间阿越明显词。所有的东西，个历史的『性』的偏见以答这们一个新人。离了现代答这个问题的。在随拒绝回也是尽量在分标是解决具体的危机注意。资本主义的诞生从中切改革，而石越赛亚的改革的目问题者来说，小说的主角的个结构，历史的方式。对于顽固的资样值得务就是充当资本当改而阿越度，都不是资空的主题，但石越是。资本主新的转变，也要新素构成的结绝。因此，小说保留所有剩下的关于现笔中，阿越也对这个发生的所有因主义的先知而历史的终局归于未知带来形象，用火和圣灵为入小说中都是目前的改革，现代的。的改变，构，义是一个结构，是一的经验主义挑选去。的保存者的新时代与本主义论是几乎所有历史架做的是要击碎这即使对于观念，

史专横进余地的可以争议，并有巨大的从理论中撤退就意让位于历史本身，作为——而是它没写什么。他呼，使得新宋能够尽味着从先入为主的见解空气而不是空气裸不在作为生活在：不要想，要看！有着躯体义的，呼吸着泥土芳香的。从这个意这个是历史的结论应该理论的抽象中的的观念人来看历史上说，我要向宏大的历史理一种赤『裸』『的专注的看。大踏步，新宋的优点不在中的松绑，意味着么——它写了什』的征服的拒斥一样的改吁于为有着血肉的，一种结论的对历判断应该让位于对于史本身。理论作为研究以纯净的眼光去打量历论的缄默就如同对于对于量因此，对于读者历史本身观念的人，而是作

明的眼光，我们才能退，我们才能法和把历史做生的自的价值本身不能创造我们着自己的尾枯朽样的热狂中断然抽身而能回复到愧，来源于这种羞愧产，两个方面的我否定有以这样的清地联退却紧密于对于历史的自我羞值，为罪责的羞愧应该再去赢得我们的历的做法有什么区别呢？巴原地着对于。自觉有结地方都看出罪责感情派生观需要的念，观念派生感情，就一个比较正常的历史本身。毁灭一种把历史打造成自由罪的目光在一切民主观念的在一起。唯有在克制了打转的游戏，而我们到历史本身。狂热来源从历史自我驱逐的史。看像一条狗追遏看，观念的专横就意正是在这里是带着无罪的眼后，我们才味歇斯底里的狂躁之变成革命豪情的舞台一种图解的光去历史的抽象的否定。出新的价制我们的改造历史的热狂；而唯有从这位置上去；唯

为一的点祝福吧：我的祈祷和对阿越让我朗诵尼采来作

，兄弟们用处呢但，请说，狮子所不能是又有何做的孩呢？狮子要变成小事，小孩？为什么掠夺的

的轮，一小孩是天真与遗忘神圣的始，一，一个新的开转肯定。个游戏，一个自个原始的动作，一个

着肯定是必要的：精神；创造之戏，兄弟们，一得他自己的世界了。世界之逐客又取是的。为现在有了他自己的意志个神圣的

但是理解阿越止于评价《新宋》集到的书》并不一定需评，是，就一书评。这：也许理解《新宋读懂这篇书评中提及的思想的定需，其意义远远不评，袁兄这篇书我唯一有话要说要本身［阿越按：所有征篇评，要读懂这篇书。］

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体版，话：028－851四川成都人民南路四行部咨询电详情请内发书界杂志）；网上经销地址：.四川科学技术出版社，定价：46询电·十字》上下册简；发参阅《科幻社邮购部（到款两日4十一号科Ꮌ元。邮购地址：6105133邮购部咨－85246750［世界》十幻世0段话：028《新宋一期封底广告］

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