质和作派，了。”金牙他们知道了，肯我当枪使了，本胖子道：“你小套，这是阿里巴巴养得多不容易司令这点冷峻孤高的，否则回去之后要是让大？怎么能全让你给糟蹋干的傻事儿要干你自气培子少来这己去干，甭想拿定又要给胖爷编新段子

表示愿意去当最后胖可他半本笔记，孙二话果孙教场就个条件可以接受，九爷一听嗖主意，如，就先还子出了个“阿里巴巴”。连这都没说，当以不要面子过去画门授

万别忘了念——芝麻开门。”重其事地嘱咐将观山水研开了我把金匣中的神笔孙九爷，并且郑给黑墨，点，画完后千的笔头蘸得饱满了，递笔墨取出来，倒点得像一：“尽量画他说

”他一边絮絮涂，用毛个圆圈框，又在中间加了，可，抬潦草了叨叨地抱怨就算是画兼备之作。了，虽然画孙教授叹道：“大概，可却也算得上是形神……这……这不是我这辈子最聪明不管怎么样，我这也太聪明了，现在才犯糊的举动，就是我这一些辈子最愚蠢的举动一竖道，两边各画了两“门环”，这道山门到峭壁前笔在山上画门取路完得…，一边提了笔走，作为先画了一个大方着是我过去笔都是教你们给逼的…

“我心中反复默立众人悄壁前，个个目不转睛，不眨眼地盯着那画，感觉心都揪起过得格外漫长芝麻开门吧念着：来了，然出来的大门，这一刻竟……”

都瞪酸了，峡谷中静，墨痕渐渐干了，仍的山壁上，。过了好一阵子，眼然只是幅画画出来的大门却没有任睛何动一

镜”的部分，仍然虽却再也约定，让胖子把孙教授工作要暂时留在我们手笔”之奥妙所笔记的前半部分还给办法致使画门无功，我们中。能使画出来的大门开想不到望山兴叹。“归墟卦按照先前的知可能是未解“观山神在，才还本了他，后半记载着他研究只好有什么启，我

向没少干脆就别想不开了的呀，是不是。赶紧把这半本笔记“别愁眉苦脸有点不仗义在先。哪座庙做瞒天欺九爷您不仁里都有屈死的鬼。唯独，觉得我们？可别忘了是先拿着。”，所以听胖爷没把笔记全还给您良言相劝，您孙老九，一胖子对孙教授说：冤恐怕都难理直气壮心的勾当，想喊

脸接过笔记本藏在怀，对胖子说中着你们以为我还在乎这本孙教授铁青没有我是发愁咱八一，你还有鬼主意道：“事到如今，？”我：“胡们下一步怎么办笔记？？”说完又转头来问

半分难色势的风水秘术，还我自水尽，只能捡些拍然不能流露出其实质此法百不失一。”术更待画手锏的，但此地观水流、观草色，更有嗅土底部没有死尸，正是胸脯子的话来说：“、何时？”盗以“观泥痕、观土已是棺材峡山穷。如果南海秘宝归墟卦镜盗一时参悟不透墓之术，想用这招杀、听，不过这峡谷打甲观山神笔的用武之地可地、问天，再不使之处这种时候，不得已，原本是不情况不到万若用地为门之事，咱们恐怕墓古之术不单观山形察地，

盗墓四诀中——“问”找了块平整我，准备施展“鱼龙卦符”取出。把“青铜卦镜”和字诀的上法。的石头当即

孙教授痴迷于照烛镜卜”之法苦于不会使用“太信任，当下这面神秘无比的“凑到近前问个不休。归墟卦镜”已久，只是便，又对我的办法不

l搬山道人鹧鸪说其中的名堂。哨。也对此毫了解。的卸岭盗魁陈包括当年瞎子，以及shir，毕竟“问墓”之术的传说，至ey杨也对此很感兴趣今已失传了上千年，现在很少有人能无

“烛照镜举卜”。尉”手段中，就有教授和shirl“烛照龟问天打卦的卜”，另一个是墓”之术，根据使用同，此术自杨做了些简单的解释，𘬁我只好对孙古有两种方式，一个是动，也就是所谓的“问巫卜器物的不在汉唐时期的“摸金校

”即是人，“天人相应、生彻底的与“物”应该是一“物《易》，《易》的核心生不息”，如唯物。则是于秘术”的核心元素是体的，“心置到现代的概念，可“摸金，也不能”即是天，心与物本是一体，物”之间，“心”果换既不能纯粹的唯心以理解成介“心”与“

所言地，可以利用风水秘器质的“生气”。神与物质在生气充盈的即是风水一道中上善之连接在的“气”，，来窥测这层无形无精之间的元素，

多此反复，这是问墓上古青铜器，或者是法倒用，所唐宋些器要原因。斗了物不能之占验”的古老方此用埋在风水宝穴中多年在龟甲龙骨，因为这使再没有盗墓者用“能够作为风术失传的主水秘器的大多是后，几乎

如果不了解古老的，不是什么唯心的传说，不卦卦图卦象孙该是确有其事的过通的青铜鼎器，教授声称，他数排列，古镜中的卦符问”字诀应在止一次，这“过“使用？怎么不归墟卦镜”不比一些历史资料中看到都是按周天普，谁又知道

张羸川的指个次要。个主要哪”，这三者相辅读“卦象字周天古卦”，包含“卦象、卦词、卦数由“卦词”解”三项，他们我没有立即回答，”推演“卦象”，再手中，仔细想了想相成、缺一不可，难点，奥的关系是——由“卦数说哪将鱼、龙两枚铜符拿在妙无穷的“十六

家撇业，不远万里地，应来到这里冒险。跟我们该是“周天十六卦出土的遗详尽的在“地仙村”已经没有图，所以孙教授才古墓里还藏着一幅周天卦对此三项记载最为周全全图”，但现在世上肯舍存古物可见了，也许

猜背诵过全篇的的在南方法。全图”几乎一无所张识得周天十六卦羸川，在他的帮助下海时用数”和“青铜卦有幸周天卦数，而我又、青铜卦符”的反对“周天卦出了使，通过“归墟古镜”复推演，找镜我以前对于真正的“，曾听龙户古知，但我

循环，专门用来占验古杨说：“周天”一个小周天的孙教授和s卦符有一十六枚，在不方位和空间。表示，鱼、龙、人、鬼代表了墓墟址的我对别有不同的特定符号来同的推演中分hirley

你可千万不能乱用。”铜符都是绝世秘宝，是一派胡言，铜镜果说这四枚青铜直太荒谬了，你如象征，还多少孙教授连连摇头生命形态的象征，卦符都是方位和有几分可信的程度差得也太离谱了，生灵的或者是怎么能代表你那位张师兄多半是个江湖术士，分明空间？，但它们：“谬论，简

信服，什么依据？”经历，使仑山shirley杨对我的易学理论比较，可否有墓空间方位可她也觉得此事很难你说鱼、龙、人、鬼四枚青铜古符，可以用于占验古的理解，经的变化之道，但老胡以前在昆说道：“我不懂易

符是天地间的间的存在，恰恰就是年了，但确实是道：“别看孙教出研究龙骨天书许多密就在没命形有眼睛的青铜卦符上。”，却想不到更深的顽固不化，是个不开我对众人说全息鱼、龙、人、鬼四这是天人一体的壳的脑子，他只针对生命而言的。式授生宇宙概念，其实这个秘层次，天地空能想象

底捞回来的，可我绝不看，成果始终是客观存说：“我的研究成果联系？我句。就让你随便重视，也抹杀不了的，至于我是不是不位有毁坏这稀世珍宝究了不少成果出来归墟古镜是你从海什么虽然没得到能听你胡诹几丑话说在前边，别说这没有眼。”说了算的，你且说睛的古符和空间，方在谁可毕竟是研开壳的脑子，孙教授一本正经地也不是你们年轻人

，不过声。对认真真想随便废了这面青铜补一课，赶紧拿笔“哼”了一”孙教授说：“我要老胡我向来以我不屑地要居于庙堂之高就变得目光短古镜，您还真就拦不住浅看不清江湖之远了。记录。不理服人，今天就给你

授看“看不见”。卦镜的位置，铜符中相对应该是我指着“归墟”背面的周符号，青铜则并非无眼间局限性，确切点说应，每个铜匦上都有一个，而是代表着生命的空卦符就天铜匦让孙教要分嵌入其无眼，实

念非常接近宙念上宇古人对空间的学发展了概空间的概和现代的科学，却从来没有太大认识，早在几千年以前。也可以说，年，在中国进展。几千现代科就已形成，并且

是一样的，都是生活在分别是不见风，“风”气，人生活在大气层里。和鱼一种自身看不到的物质里。四枚铜符人、鬼”，在古，鱼看不见水，人看代的传统概念中生活在水中应该就是现在所说的空、龙、“鱼

古代人的观念里，幽灵向来是生活“鬼”和“龙下的，鬼在地中“地，在是鬼”则看不见在地，就如同人在风中或而”都只是中国传统文件土中的一个概念。鱼在水中，当然

孙教授听到这里，……那龙呢？龙和鬼一见水，我当己的头顶：“对呀……”，龙看不见什么？快不见地、鱼不初怎么就没想到。那样是个虚幻的概念已有顿悟之感。连拍自、鬼……人不见风说快说

念是动了真火，激的——龙可能性也不是没我看孙教授急得而相告：“龙有，便不再同他卖关，也就是那些具有子了，直言来灵魂的存在，其余腾中的万物之灵，一律夕人中反复提及在古人的观只能看见有生命在旦何物质，龙够戗，看中，乃是图不见一切物。”是风是水还是地，龙龙本身，却完全看不见任看不见，这就古动之余抽风的的不管

物”、龙、人、鬼”见地、铜匦中，再点燃一以占验古墓方位四符，实了。水、龙不见一切而复始的空间概括炼的蜡烛，就可支南海鲛人油膏提所以“不见风、鬼不卦符纳入古镜背面的际是一个周鱼，按照“人的相应标记，把鱼不见

，四缺其二，却shirley杨说：“知道原有四枚铜符中的两枚如手中只何是好？”理就好办了，可咱们

品都古符和瓶山丹宫中我嘬了嘬牙花子”合伙盗发河西瓶山丹炉，都符不全，确实是极为难的。、铜鬼”二符，但时至了纳入湖南博物难，更别说拿来寻之今日，两枚处，当年“搬山、卸岭古墓，馆的珍宝库中曾掘出“铜人已被，青铜卦龙倒斗，我们连见到真

照出周一卦象”青即便真有四枚铜符，能。符意足了，话又说回来，幸好我手中的两枚，占了总半也是有象无解，还铜龙，有一能有一个模糊的枚“青铜鱼符”象容易解读的卦相辅，至少可在，我不知卦词，多铜符中，有一枚“符，再古镜中推演出一半暗示，就应该心满在镜中但只要不如半边的后天卦象，或许不会太过精确

众人围成一圈，点起了一支“鲛这才放心眼中的窟窿，恰好是“归墟古镜”让我动手，我孙教授听鱼蜡烛”，那铜符将卦符安放在我解说明白了，背面，让个卦眼，烛光好似从中漏在镜背卦图上。

，分别剩烛影投在了两个古老的不多的海气，也在此这时还要等，来转动古镜又散去了一些。镜中所图形当中，铜时参照天干、的鱼中照出辰等圈机数，最后铜龙、铜背面可以活动的一地支，以及甲子时

道哪？”：“这是坤的那啊，另一个是……艮，骨天书多年，最基础？地仙村古墓在象呈现，连声称奇，喜孙九爷研究龙早已看得熟了，见卦都是些什么意思些河图洛数和卦象，

墓肯定就在这座大的卦象，对众人看地仙村古是艮在坤内，地中有山里面。”坤为地，艮为山，，山也是陵的意思，我山说道：“这卦象我凝视着归墟古镜背面

地难以施展“千实在是太仰望面前的高手段，仅凭一句“中宫”的势险峻巍峨，围还是太宽泛了一些，便都再次抬。众人听我所言形，百尺看势，分首尺察高太陡了，山，金定穴，直透中有山“，针而且云雾缠绕，形对地底的古墓而言，范“棺材峡”中的山，

不会有我是时间，不过有一弊队，确实是离“地仙也颇觉为难，顿觉结果，而我过去，比较让人欣们这支探险慰的是以前的路没。束手无策，难道只能一们现在最缺少的就终有一利怕是没个一年半载也米一米的排摸？那样做的话，白跑，我村古墓“越来越近

得天时，否则这时候来法子，以竹筒听地，雷而入，那是势比登天还难，只可惜此刻不学学“听声辨穴”的。二声从地下传盗洞就钻地知“地仙村古墓”可我们根本不高低，便可将地下情形、沉闷顿措、远近，想要挖个既无风雨也无雷，也只场雷雨，我也可的规模布局导。听其回响之轻楚，但现在重缓急能空自着急没有咒念清听得一

不是每一项我们都能轻道的，推测可能是搬山填海术里好象有“杨打听，难道这易理解的样简单的办法就可形状，比鹌鹑蛋还雄鼠卵”，大之浸泡入角杯水中子又怎么会产卵都聚集在各老天爷。按照而且喜怒无？而且就是是白花花的椭圆子术太过神秘，并方小着两圈，似石干什么就干什么吗？象，可“搬山道人”的，此地山势收拢，云雾我猛然想起，心中疑惑从生雌雄阴阳倒是知以让母耗子也不应该下蛋啊常。他能这么听话让，不过我记载，想求，就找shirle非石、似骨非骨。将打雷下雨？老天爷的概迹，至少需要有一枚“子蛋，可公耗条深谷中，正好雄鼠卵”了，脾气一向很大的，y有出现雷雨的大雷雨从没听说过什么“公耗呼风唤雨”的法

会用到，以净水一盆牛马二宝奴法”，阴阳合而也最为难得，石子全是霆，这原来是“匈地上走兽腹中所产shirley杨记的如同豆粒。这些浸泡特激而为术”中的具体说后法应该是——性奇佳，几乎有过目来此术流传到搬山道的巫卜活动中才然不知咒，也可可致雨。相薄，感而为雷，，她说，“搬石子名为“鮓答”，最不忘的本事漠上照此方以水浸石汉代的时候，在草原大手中，虽殊石子，反复淘最妙。人语良久，既会降雨，，其中以洗不断，密持咒山大的有鸡蛋大小，最小言，但后有雨，阴阳

日月之精后有”差不多，只不过一死得附近云内结石的一种，一活，走兽腹宝，也属于“内丹”雨”，才使们要找的古尸“内丹华，年深日久所我看基中之，正是经卷典籍中所言的“阴阳合而日月之精也既是天地间雨聚合、雷电激荡。是飞禽走兽吸取，实际上都是阴阳之气，本上已经懂了一多半了，这东西就和我得，以清水浸润摩擦混合

shirley杨说丹，用“雄，但各自目，所鼠卵”百验。“雄鼠卵”，就是老在有奇效，可以说是百试结石，虽鼠的内都另有名山中致雷雨最然在古人眼中统称为“了又说，内丹”谓的凡是走兽腹中的

也都各自有其异效，牛，其上都有天角之玉、雄鼠所产所钟之奇的举不胜举。自”。另外马之宝、驼之的符文，这在《流传之言。又比如百“犬印，猪羊的结有黄在胆、犬黄、鹿石上会，难有墨在肾，中；犬的结石生在肾脏有印篆，是此类事物，功下会生有镜以掌理论测，比如凡是结石墨牛黄，生在胆囊之然造化叫做效作用各异，确的记载，倒非是妖妄然生成天，都牛结石叫做，兜角之通岁老刺猬腋本草纲目》上都有明

下又去哪找这些东西就地休整一下再作而有许多是没办法理在毫无头绪。y杨就劝我灵与尸丹一样惫了，不妨解的，所遇而不以即便真找到了也未必的珍异之物，眼补，一路到得此地，说古代人留下的东不要西，现代人反可求道理，都是可众人都已有些疲先了，着急上火也于世无异想天开了，现？再验，shirle

寂寂，不会有什地我一看大伙确实整儿饿么猛兽出没，只好些扰不住了，又看这山得前心贴着后休息一长计议。了许久，这会然后再从空山决定暂时原谷里背，都已有夜，腑十二重楼空天没吃东西，五脏六

，就让其余的四人先吃多少东西irley杨商议行休压缩饼干和罐头，。附近山根里番明天的行动方铺设睡袋，得点了，胡乱吃了些案，并没顾得上连营火都懒了一我满息，由我先来守夜众人七手八脚在腹心事，和sh